原標題：賭博、邪教、黃段子 “亞文化”侵蝕農村“三留人員”

　　“自從爸媽去深圳后，每次回家我都很感慨，好像一切都失去了秩序。家里堆滿(mǎn)了工具、臟衣服、亂七八糟的書(shū)籍；冰箱里飯菜都已發(fā)霉，死在碗柜下面的老鼠還等人將它埋葬……”這是貴州一名留守兒童寫(xiě)的日記。

　　農村留守老人、留守兒童、留守婦女在一些地方被稱(chēng)為“三留人員”，是我國的一個(gè)特殊群體。

　　隨著(zhù)國家脫貧攻堅力度的加大，對他們的物質(zhì)幫扶措施逐步落實(shí)落細，與此同時(shí)，這一群體由于精神空虛導致的各類(lèi)問(wèn)題也不容忽視。當理想與現實(shí)碰撞，如何讓他們避免撞上心理“暗礁”，讓農村葆有昂揚的精氣神，值得各方探討。

　　“出門(mén)一把鎖、進(jìn)門(mén)一盞燈”，這是以前用來(lái)形容農村空巢老人的。如今，在不少村民家里，沒(méi)有電視機可以，沒(méi)有無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò )不行。

　　“三留人員”通常有大把時(shí)間可以消磨，當一些正能量文化不能占領(lǐng)時(shí)，“亞文化”就會(huì )悄然生起。

　　“亞文化”侵蝕農村“三留人員”

　　記者采訪(fǎng)一個(gè)貧困戶(hù)時(shí)，屋里有一老一小。老人72歲，坐在炕頭上，正閉目聽(tīng)戲，手機里播放著(zhù)地方戲，但仔細一聽(tīng)，卻是一些帶“黃色”的戲曲段子。小孩5歲，捧著(zhù)手機在玩。環(huán)顧家里，沒(méi)有大件家用電器，屋內柜子上的無(wú)線(xiàn)路由器指示燈不停閃爍，十分顯眼。老人說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )是特意讓兒子給裝的，一年幾百元的上網(wǎng)費用，能承受得起，也愿意掏。

　　一位在東北參與扶貧工作多年的基層干部說(shuō)，許多留守婦女由于精神空虛，很容易被不正規的宗教團體甚至邪教團伙拉攏、洗腦。

　　在四川廣安華鎣市，彭某某等人多次到農村傳“福音”講“見(jiàn)證”，告訴村民只要信“三贖基督”，生病不用吃藥自然就好，拉攏加入“三贖基督”邪教組織，傳教人數40余人，多為留守婦女、老人。

　　在四川洪雅縣，一名假“道士”李某以封建迷信為幌子，稱(chēng)被害人“命中犯兇”“克夫”，作法可以消災解難，欺騙多名留守婦女與其發(fā)生性關(guān)系。

　　一位基層干部表示，農村文化生活貧瘠，留守人員精神空虛是普遍現象，這讓其更容易被邪教蠱惑。

　　某地審理的一個(gè)案件，被告人專(zhuān)門(mén)針對留守老人、婦女開(kāi)設賭場(chǎng)，每次押注有的1元、2元，有的更高一些，一般有5到7人參賭，最多時(shí)有20多人，被告收取一定費用。

　　“孤獨寂寞冷”有誰(shuí)知

　　“三留人員”沒(méi)有“羨慕嫉妒恨”，唯有“孤獨寂寞冷”。留守老人渴望兒孫膝前繞，留守婦女盼望丈夫把家還，留守兒童期待父愛(ài)母疼，但現實(shí)是，他們所熱盼的親人都在為生活奔忙，很難相聚相守。

　　不管是發(fā)達省份，還是經(jīng)濟欠發(fā)達地區，“三留”現象都很普遍。以浙江為例，截至2017年底，全省農村共有60歲以上老人500多萬(wàn)，多數是留守老人；留守兒童8.3萬(wàn)人；還有大量留守婦女。

　　記者在多地采訪(fǎng)發(fā)現，對于留守兒童來(lái)說(shuō)，人身安全問(wèn)題值得關(guān)注，節假日、放學(xué)后的安全問(wèn)題尤為突出。由于父母長(cháng)期不在身邊，缺少父愛(ài)、母愛(ài)，平時(shí)與家人溝通少，強烈的失落感、自卑感易造成性格孤僻，影響身心健康。

　　對于留守老人來(lái)說(shuō)，主要問(wèn)題有三個(gè)。

　　一是一日三餐等日常照料問(wèn)題。

　　留守老人的年齡和身體狀況，決定了這是最困擾他們的問(wèn)題。

　　二是精神空虛問(wèn)題。

　　留守老人普遍心理空虛、精神焦慮孤獨，渴望情感慰藉、交流和天倫之樂(lè )。

　　三是平時(shí)的看病問(wèn)題。

　　大多數留守老人既要勞動(dòng)，又要看護留守孫輩，許多人體力不支、身體較差，而到醫院看病往往路途較遠，導致有小毛病扛著(zhù)不治療。

　　對于留守婦女來(lái)說(shuō)，一是精神空虛。

　　留守婦女精神文化生活單調，空閑時(shí)間主要是看電視、打麻將。心理壓力較大，精神負擔較重，既擔心孩子教育問(wèn)題，又擔心丈夫冷暖，夫妻感情出現危機。

　　二是缺乏自信。

　　留守婦女文化底子普遍較薄，很少參加實(shí)用技術(shù)培訓，發(fā)展能力較弱，導致自信自強意識較低，自主創(chuàng )業(yè)和發(fā)展生產(chǎn)的能力較弱。

　　三是身體不佳。

　　留守婦女作為家庭主要勞動(dòng)力，既要承擔繁重的生產(chǎn)勞動(dòng)，又要料理瑣碎的家務(wù)，還要照顧年邁體弱的老人和未成年的孩子，不少人身體狀況不好。

　　千里之堤潰于蟻穴

　　“心理健康問(wèn)題細微不易察覺(jué)，是大堤上的蟻穴�，F代社會(huì )暴發(fā)的新病癥中，許多涉及心理問(wèn)題，更不用說(shuō)憂(yōu)郁癥、妄想癥、偏執狂、強迫癥等典型的心理疾病了。許多成年人的心理問(wèn)題都可以追溯到兒童和青少年時(shí)期�！�

　　浙江省心理衛生協(xié)會(huì )理事長(cháng)趙國秋說(shuō)。

　　趙國秋曾接診過(guò)一名病人，60多歲，家住浙江省溫州市農村，與丈夫離異，子女常年在外打工，老太太要照顧一個(gè)10歲的孫女，還要兼顧農活和家務(wù)活。勞累加上孤獨寂寞，她總是覺(jué)得活著(zhù)沒(méi)意思，想自殺。

　　“兒子帶她來(lái)醫院治療的時(shí)候，她完全接受認知調整，愿意配合吃藥�？墒腔氐皆瓉�(lái)的生活環(huán)境，精神依然無(wú)法解脫，最后還是上吊自殺了�！�

　　統計數據顯示，留守老人因心理疾病和身心并發(fā)疾病，自殺率常年居高不下，深深的“無(wú)用感”是其精神狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。

　　“覺(jué)得自己被淘汰、被邊緣化甚至被遺棄，原有的對自身‘角色’的感覺(jué)受到重創(chuàng )。對這種狀況，相關(guān)政府部門(mén)、組織機構的關(guān)注度還很低�！壁w國秋說(shuō)。

　　留守婦女的精神空虛、焦慮、自卑等狀態(tài)也不容小覷。在浙江黃巖茅畬鄉的一次采訪(fǎng)中，一名40歲左右的留守婦女告訴記者，家里的男性青壯勞力都到外地去打零工了，她一個(gè)人要照顧兩個(gè)老人和兩個(gè)孩子，從早忙到晚，感覺(jué)就是個(gè)干活機器，沒(méi)有人幫忙，沒(méi)有人關(guān)心，心里難受的時(shí)候也沒(méi)有人可以說(shuō)說(shuō)話(huà)。

　　留守兒童的心理健康問(wèn)題更加突出。浙江省臺州市某小學(xué)對留守兒童的長(cháng)期調查顯示，相較于普通兒童，留守兒童更易表現出情緒消極、任性、冷漠、內向和孤獨，其中82%的留守兒童在問(wèn)卷中表示自己很孤獨；45%的留守兒童表示自己有煩惱不知道向誰(shuí)傾訴。

　　專(zhuān)家認為，如果無(wú)法正常獲得父母呵護，孩子很可能會(huì )出現情緒障礙，并繼而導致行為障礙。負面情緒長(cháng)期累積、惡性循環(huán)，向內可能誘發(fā)精神疾病，向外則可能導致沖動(dòng)性犯罪。

　　中國司法大數據研究院發(fā)布的報告顯示，2016年1月1日至2017年12月30日，全國法院審結的未成年人犯罪案件中，來(lái)自留守家庭的孩子占很大比重。

　　警惕留守之地成精神貧瘠之地

　　在扶貧重點(diǎn)地區的留守人員中，精神貧困現象往往更加突出。通常表現為聽(tīng)天由命、消極無(wú)為，安于現狀、好逸惡勞……

　　記者在貴州、四川等地一些中學(xué)采訪(fǎng)調研時(shí)，發(fā)現出了問(wèn)題找不到家長(cháng)的情況十分普遍。

　　“有的班開(kāi)家長(cháng)會(huì )，老師比來(lái)的家長(cháng)還多�！�

　　一位到西部支教的老師說(shuō)，上課、就寢時(shí)間，都有學(xué)生在手機上看電影，甚至上黃色網(wǎng)站；有的家長(cháng)雙休日給孩子送吃的，順便會(huì )帶來(lái)自制的土煙；有的學(xué)生拿著(zhù)打到卡里的資助款去買(mǎi)好手機、請客吃飯、進(jìn)網(wǎng)吧打游戲……

　　幾乎所有的受訪(fǎng)專(zhuān)家均建議，要想盡一切辦法讓留守孩子待在父母身邊。

　　“從小父母不在身邊的孩子，很難發(fā)展出對他人的信任感。不信任人的人，會(huì )缺乏安全感，難有幸�？裳�，不會(huì )愛(ài)他人、愛(ài)世界，乃至愛(ài)自己�！�

　　退休后潛心支教西部的“名校長(cháng)”、教育部中學(xué)校長(cháng)培訓中心兼職教授陳立群說(shuō)。

　　與此同時(shí)，傳統道德失守和價(jià)值觀(guān)扭曲的現象值得關(guān)注。四川省大涼山地區一度出現過(guò)較為嚴重的吸販毒問(wèn)題，因吸毒感染艾滋病也相伴而生。彝族學(xué)者巴切日火認為，出現這樣的現象，很大程度上緣于傳統道德失守。

　　“金錢(qián)至上的觀(guān)念影響了很多年輕人。有個(gè)地方抓了一個(gè)女毒販，審訊中她表現出對警察的不屑，甚至很猖狂地問(wèn)他們一個(gè)月掙多少錢(qián)�！�

　　“過(guò)去40年，我國物質(zhì)文明高度發(fā)展，而與這個(gè)‘物’相匹配的‘德’遠遠不夠�！�

　　陳立群說(shuō)，回歸鄉土傳統教育、重建鄉土文化是改變農村精神貧瘠現象的關(guān)鍵，由此才能提升自我實(shí)現之志、家鄉發(fā)展之志、民族復興之志。