1月28日，由文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司、北京市文化和旅游局支持，恭王府博物館、中國文化傳媒集團主辦的2019“年畫(huà)重回春節”系列活動(dòng)之傳統年畫(huà)精品展在北京開(kāi)展。這些年畫(huà)為首都人民的春節生活，增添了濃濃的年味兒。

　　過(guò)年貼年畫(huà)，曾是中國人古老的習俗。不知從何時(shí)起，年畫(huà)開(kāi)始淡出國人的春節生活。在振興中華優(yōu)秀傳統文化的時(shí)代背景下，“讓年畫(huà)重回春節”的呼聲不斷。

　　我們已進(jìn)入21世紀，那些年復一年賦予年畫(huà)以意蘊的社會(huì )生活場(chǎng)景已煙消云散，我們很難要求人們將大門(mén)改回過(guò)去的式樣，也很難要求年輕人照老習俗過(guò)節，但我們能做的并不僅僅是將年畫(huà)收進(jìn)博物館，還可以與時(shí)俱進(jìn)，在新的生活場(chǎng)景中為年畫(huà)找到用武之地。

　　在這方面，從“非遺研培計劃”到“中國傳統工藝振興計劃”，再到最近的“年畫(huà)重回春節”活動(dòng)，圍繞年畫(huà)傳承創(chuàng )新，已陸續進(jìn)行了一些探索和嘗試。從對傳承人進(jìn)行培訓到舉辦展覽、開(kāi)展跨界對話(huà)，從開(kāi)發(fā)體驗課程到研發(fā)新產(chǎn)品、拓展銷(xiāo)售渠道，在“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”“用字引領(lǐng)”等新時(shí)代非遺保護理念的引領(lǐng)下，年畫(huà)從業(yè)者、地方民眾和各參與方，逐漸建立起年畫(huà)重歸生活的信心。

　　培養新一代接班人

　　經(jīng)歷了從計劃經(jīng)濟到市場(chǎng)經(jīng)濟轉軌的整個(gè)中國傳統工藝行業(yè)，都面臨著(zhù)“接班人培養難”的問(wèn)題，年畫(huà)也不例外。最近，桃花塢木版年畫(huà)國家級代表性傳承人房達志先生離世，75歲的葉保芬先生也因病住院，但是桃花塢木版刻印卻沒(méi)有中斷。桃花塢年畫(huà)社2001年并入蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，仍為集體所有制企業(yè)。學(xué)院每年選派在校生進(jìn)入年畫(huà)社學(xué)習，迄今已學(xué)成21位，有6位留社工作，成為中堅力量，其余學(xué)生或進(jìn)入桃花塢木刻年畫(huà)博物館，或成立自己的工作室。這是現代職業(yè)教育與非遺傳承融合的成功案例，可供其他年畫(huà)產(chǎn)區借鑒和參考。

　　在職業(yè)教育體系之外，年輕一代年畫(huà)傳承人如開(kāi)封木版年畫(huà)李力、佛山木版年畫(huà)劉鐘萍、灘頭木版年畫(huà)鐘星琳等，也都在參與非遺研培過(guò)程中脫穎而出，成為“傳二代”中的佼佼者。這些80后、90后除了以創(chuàng )新方式推廣年畫(huà)，也都在拜師學(xué)藝中掌握了核心技藝，具備了研發(fā)新產(chǎn)品的能力。以此為鑒，在年畫(huà)產(chǎn)區，相關(guān)政府部門(mén)有必要有組織地選派年輕一代傳承人外出交流學(xué)習，在這方面，可學(xué)習廣東佛山、廣州和青海玉樹(shù)等地的經(jīng)驗，整建制地培養傳承人，并在當地為他們提供多種多樣的發(fā)展機會(huì )。

　　增強核心競爭力

　　從某種意義上，“年畫(huà)”這個(gè)稱(chēng)謂并不恰當。春節期間張貼的“年畫(huà)”只是木版印刷中的一種，同一種技術(shù)還能刻印神像、神符、戲曲故事或商業(yè)招貼。在云南大理等地，至今仍有用途廣泛的“甲馬”，不僅能貼，還能燒。從更寬廣的視野來(lái)看，“年畫(huà)”“甲馬”也只是傳統印刷工藝的一種應用可能，類(lèi)似的工藝還可以用于印制經(jīng)文、書(shū)籍和插圖�！澳戤�(huà)”這個(gè)稱(chēng)謂是按功用來(lái)分類(lèi)的，但同一種技藝可以有多種用途，同一個(gè)作坊也可以制作不同功用的產(chǎn)品。從技藝的角度來(lái)看，年畫(huà)的核心是印刷（有時(shí)候是半印半繪），在西方的概念中，可歸入“print”（印刷/版畫(huà)）一類(lèi)。

　　隨著(zhù)現代印刷術(shù)的出現，傳統的印刷術(shù)變成了一種“低技術(shù)”�，F代印刷工藝極大地沖擊了傳統手工刻印，但這是否意味著(zhù)，在年畫(huà)制作中，一定要用“高技術(shù)”替代“低技術(shù)”、用數碼印刷替代雕版印刷？想想陶瓷和紡織行業(yè)，雖然早就進(jìn)入了工業(yè)化大生產(chǎn)階段，但緙絲、織錦、手工陶瓷和柴燒，不僅沒(méi)有消亡，反而越來(lái)越為高品質(zhì)生活所需要。再來(lái)看看傳統印刷業(yè)，手工印刷在西方也并沒(méi)有完全被機器所取代，而是轉變?yōu)橐环N更為藝術(shù)化、個(gè)性化的創(chuàng )作形式�？梢�(jiàn)傳統技藝并不必然被現代技術(shù)全面替代。

　　從西方傳來(lái)的手工版畫(huà)，在中國成了一個(gè)大的專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)，源自本土的年畫(huà)卻瀕臨滅絕。這固然與外在的體制性因素有一定關(guān)系，但也有年畫(huà)從業(yè)者自身的原因。放眼國內年畫(huà)界，只會(huì )印不會(huì )刻、只會(huì )刻老版不會(huì )刻新版的現象普遍存在，這種不思進(jìn)取的現象是值得業(yè)界反省的。復興年畫(huà)不能單靠情懷，年畫(huà)傳承人要有技藝方面的核心競爭力，至少應該達到院校中現有的版畫(huà)技藝水準。

　　關(guān)注材料和產(chǎn)品品質(zhì)

　　隨著(zhù)消費升級，民眾對生活品質(zhì)越來(lái)越關(guān)注。傳統工藝所使用的天然原材料，相對于人造材料，不僅具有稀缺性，而且蘊含著(zhù)人與自然的本源性聯(lián)系，越來(lái)越受當今消費者的青睞。年畫(huà)在古代是價(jià)格低廉的快銷(xiāo)品，但就這么一張薄薄的紙，其材料細究起來(lái)也有學(xué)問(wèn)。年畫(huà)用的顏料，自近代以來(lái)一直是化工顏料。在生活越來(lái)越講究的今天，能不能恢復使用礦植物顏料？用于雕刻的木板，能不能在選材上更為講究，年畫(huà)界能不能和木雕界多些來(lái)往？古代雕版插圖往往以文人書(shū)畫(huà)為范本，今天的木版水印界能不能和書(shū)畫(huà)界重新建立聯(lián)系？尤其是用于印刷年畫(huà)或插圖的紙張，能不能采用手工造紙，融合兩項或多項非遺技藝？

　　在古代，年畫(huà)往往由紙鋪代售，二者的關(guān)系能否在今天得以重構？清華美院的原博教授近年來(lái)關(guān)注手工造紙和傳統印刷，與筆者共同參與了佛山木版年畫(huà)“重回春節”的活動(dòng)，在不久的將來(lái)，我們期望年畫(huà)傳承人能與手工造紙傳承人產(chǎn)生更多聯(lián)系。佛山木版年畫(huà)興盛的時(shí)期，也是造紙業(yè)、顏料業(yè)興盛的時(shí)期。與年畫(huà)業(yè)相關(guān)的有扎作、燈籠、圖書(shū)文具等十余個(gè)行業(yè)，年畫(huà)應該多從相關(guān)行業(yè)多汲取營(yíng)養，與相關(guān)行業(yè)同步前行。

　　文化在于關(guān)聯(lián)。最精微的文化關(guān)聯(lián)，既體現在語(yǔ)言文字方面，也體現在技藝的交疊與材料的綜合之中，由此構筑起一個(gè)意蘊豐富的世界。年畫(huà)的世界，原本也是這樣一個(gè)意蘊豐富的世界。

　　年畫(huà)的歷史意蘊是豐富的，因此對年畫(huà)的創(chuàng )新不能是扁平化、單向度的。以往對年畫(huà)的創(chuàng )意開(kāi)發(fā)多數只注重圖案，比如將年畫(huà)圖案印到馬克杯或T恤衫上，以為這就是創(chuàng )新。承載這些“創(chuàng )意”的載體，實(shí)質(zhì)上是一種做工粗糙的小商品，不僅沒(méi)有提升反而貶損了年畫(huà)的價(jià)值。所以，年畫(huà)創(chuàng )新，不能僅寄希望于其他載體，而應將年畫(huà)的文化意蘊與時(shí)代精神相結合，從內在氣質(zhì)上實(shí)現轉型升級。

　　告別溫飽階段、進(jìn)入新時(shí)代的中國，正處在一個(gè)文化大繁榮、大發(fā)展的時(shí)代。無(wú)論是年畫(huà)創(chuàng )作還是年畫(huà)衍生品，都需要從材料、工藝等細節入手，才能更好地滿(mǎn)足人們對美好生活的期待。

　　緊貼情感和生活需要

　　傳統印刷工藝用于印刷典籍，承載的是文人或宗教文化；用于民間節俗，承載的則是民俗文化、民間信仰。民間信仰對于傳統年畫(huà)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，年畫(huà)上的圖案是民間信仰和價(jià)值觀(guān)的視覺(jué)化呈現，人們相信，印在紙上的吉祥圖案會(huì )帶來(lái)好運。毋庸諱言，這里面難免會(huì )有現代人難以接受的糟粕，如對封建統治秩序的肯定、對升官發(fā)財的向往等。在統治階級意識形態(tài)占據主流地位的等級社會(huì )中，升斗小民難免會(huì )產(chǎn)生這樣的思想觀(guān)念。不過(guò)，“五子登科”等圖案的寓意，除了反映當時(shí)的社會(huì )等級秩序，也包含了人民群眾對美好生活的樸素向往，不能全盤(pán)否定。

　　在對美好生活的向往上，古今其實(shí)是相通的。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)，他鄉遇故知，也同樣是現代人的憧憬，雖說(shuō)換了場(chǎng)景，可內在的情感還是類(lèi)似的。佛山木版年畫(huà)傳承人劉鐘萍在這方面做了不少有益的嘗試，她在年畫(huà)老店舉辦的“和合二仙脫單專(zhuān)場(chǎng)”年畫(huà)開(kāi)放日活動(dòng)，吸引了眾多單身人士，效果顯著(zhù)。不難理解，這么多有脫單意愿的單身男女相聚一堂，出現幾個(gè)脫單現象倒也不足為奇。她的“狀元及第”年畫(huà)體驗活動(dòng)，也“保佑”了不少參加考試（包括考駕照）的朋友。在這里，古老的年畫(huà)，成了美好生活的見(jiàn)證和祝福。

　　請回年畫(huà)，需要張貼才有效。以前是用糨糊，現在是用味道難聞的工業(yè)膠；在現代家居環(huán)境中，往鋼板門(mén)上貼年畫(huà)，不太容易貼平，室內的墻壁則不適合直接粘貼。筆者曾建議劉鐘萍考慮這個(gè)問(wèn)題：能否親自熬糨糊，裝在小瓶子里饋贈買(mǎi)家？這樣既為使用者提供了方便，又增強了儀式感，還能喚醒人們兒時(shí)的記憶。能否研究一下年畫(huà)的裝裱、安置方式，使年畫(huà)更容易走進(jìn)現代家居？目前常見(jiàn)的做法是裝框上墻，但問(wèn)題是家里的墻壁是有限的。此外，市面上的畫(huà)框，往往做工不精致，式樣上也難以和年畫(huà)搭調。這些問(wèn)題看起來(lái)瑣碎，卻是年畫(huà)從業(yè)者不得不考慮的，因為它們都是制約年畫(huà)走進(jìn)新年俗場(chǎng)景的現實(shí)問(wèn)題。

　�。ㄗ髡撸宏惏剁�，系清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、藝術(shù)史論系主任）