【文創(chuàng )視域】

　　織機嘔啞，絲線(xiàn)交匯成經(jīng)緯；朝暉夕陰，彩匹堆疊成靄云。我國紡織文化源遠流長(cháng)，紡染織繡、綾羅綢緞、絲帛錦絹，無(wú)一不是紡織文化的載體和呈現。而紡織文化之美之豐富，更是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上體現得淋漓盡致。京繡、蘇繡、潮繡、云錦、彝族服飾、侗族服飾……這些紡織非遺猶如一條錦帶，串聯(lián)起燦若星河的中華傳統文化記憶，穿越過(guò)千年的時(shí)光，與你相遇。

　　在現代生活中，已傳承千年的紡織非遺應如何發(fā)展？通過(guò)紡織非遺，如何讓世界讀懂中國之美？日前，第二屆中國紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會(huì )在京召開(kāi)，與會(huì )人士對此進(jìn)行了探討。

　　1.從悠長(cháng)歲月到現代生活 紡織非遺串聯(lián)起千年文化記憶

　　聽(tīng)到紡織非遺這個(gè)詞，很多人會(huì )覺(jué)得陌生，但如果將這個(gè)概念拆分細化，便不難理解�！吨袊�紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報告（2017/2018）》指出，紡織類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體表現形式可分為四大部分：以蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡以及少數民族刺繡為代表的刺繡技藝；以蠶絲織造、棉麻織造、云錦織造等為代表的織造技藝；以藍印花布、少數民族蠟染、扎染等為代表的印染技藝；以?xún)让晒�、苗族等少數民族服飾以及內�?lián)升千層底布鞋制作技藝等為代表的服飾技藝。

　　從這個(gè)角度看紡織非遺，便可看到流淌在一絲一縷、一針一線(xiàn)、一經(jīng)一緯中五彩斑斕的中華優(yōu)秀傳統文化——“色彩瑰麗、燦若云霞”的南京云錦，“精、細、雅、潔”的蘇繡，“輕如蟬翼、薄如宣紙、軟如羅絹、平如水鏡”的夏布……目前，我國已公布四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目1372項，其中，紡織類(lèi)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目197項。此外，我國入選聯(lián)合國教科文組織人類(lèi)非遺名錄名冊項目共40個(gè)，中國傳統桑蠶絲織技藝、南京云錦織造技藝、黎族傳統紡染織繡技藝3項紡織類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列入其中。

　　文化和旅游部非遺司副司長(cháng)王晨陽(yáng)指出，紡織行業(yè)和人民生產(chǎn)生活的關(guān)系密切，行業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目眾多，歷史悠久、底蘊深厚，是中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅傳承了知識和技藝，更傳承了文化和精神，為各民族、各地區提供了文化認同、身份認同和情感持續，至今仍散發(fā)出永恒的魅力。

　　“拿一套普通的苗族服飾來(lái)說(shuō)，它幾乎記錄了苗族的全部歷史，每一塊布料都代表一定時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展水平，每一種圖案都被賦予特定的歷史含義，都含有不同技術(shù)含量的刺繡方法。如果說(shuō)一套苗族服飾是一部濃縮的苗族歷史，那苗繡就是苗族書(shū)寫(xiě)歷史的具體技術(shù)手段。苗族如此，其他許多少數民族也如此�！痹谥醒朊褡甯刹繉W(xué)院民族干部教育研究中心主任劉寶明看來(lái)，紡織非遺包含了對民族歷史文化的生動(dòng)記錄。

　　北京首都創(chuàng )業(yè)集團有限公司黨委書(shū)記、董事長(cháng)李?lèi)?ài)慶認為，紡織非遺的保護和傳承工作有著(zhù)非常重要的意義�！耙环矫�，紡織非遺歷史底蘊深厚、民族及地域特色鮮明，紡、染、織、繡、印這些絢麗多彩的民族文化和精湛絕倫的傳統技藝串聯(lián)起我國流傳千年的紡織文明，展現著(zhù)中國傳統紡織業(yè)的文化之魂、意境之美、技藝之精；另一方面，紡織非遺領(lǐng)域有很多傳統手工藝從業(yè)者。支持紡織非遺，對帶動(dòng)就業(yè)特別是廣大手工藝人就業(yè)意義重大，可以實(shí)現精準扶貧。此外，國家一直大力倡導振興傳統技藝，讓非遺走進(jìn)現代生活。紡織非遺與人們的生活緊密相連，具備融入現代設計、與現代生活場(chǎng)景完美結合的天然優(yōu)勢�！崩�?lèi)?ài)慶說(shuō)。

　　中國紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì )會(huì )長(cháng)孫瑞哲表示，紡織非遺所包含的紡、染、織、繡、印等傳統技藝，可與現代設計、時(shí)尚品牌相結合，制作生產(chǎn)符合現代審美的大眾產(chǎn)品，滿(mǎn)足普通消費需求；由精湛手工技藝制作而成的精品，可面向高級定制或藝術(shù)品收藏及拍賣(mài)市場(chǎng)，滿(mǎn)足高端消費需求；而體現地方特色、民族特色的非遺文創(chuàng )產(chǎn)品，能夠豐富文化旅游、鄉村旅游市場(chǎng)，滿(mǎn)足旅游消費需求。不斷豐富與創(chuàng )新的紡織非遺產(chǎn)品，必將助力滿(mǎn)足人們高品質(zhì)文化消費需求。

　　2.從傳統工藝到時(shí)尚表達 傳承發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng )新二字

　　作為中國絲綢博物館館長(cháng)，趙豐一直致力于弘揚傳統絲綢文化。這幾年，他把我國絲綢、織造、印染、刺繡等相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括本身的傳承、各種工藝與產(chǎn)品及今天的發(fā)展都收入了他主編的中華錦繡系列叢書(shū)�！傲硗�，我們還收集到上萬(wàn)件古代的絲綢，把里面的紋樣提取出來(lái)進(jìn)行再造、再設計，出版了十本圖案全集。這些非常精美的絲綢圖案，可以作為很好的IP（知識產(chǎn)權）進(jìn)行開(kāi)發(fā)，對非遺的傳承和發(fā)展具有重要意義�！壁w豐說(shuō)。

　　非遺，不是塵封的記憶，而是生動(dòng)的實(shí)踐。但隨著(zhù)時(shí)代的變遷，那些同千年歲月一樣悠長(cháng)的傳統技藝受到嚴峻挑戰，一些技藝正加速消失。如何更好地挖掘紡織非遺的文化資源、有效地保護和傳承紡織非遺，成為人們關(guān)注的話(huà)題。

　　王晨陽(yáng)直言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展是在歷史與自然的互動(dòng)中不斷再創(chuàng )造的過(guò)程，是見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活的生動(dòng)實(shí)踐，創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展是包含非遺在內的傳統文化傳承發(fā)展的指南針。

　　孫瑞哲進(jìn)一步解釋說(shuō)，強調創(chuàng )新并不意味著(zhù)排斥紡織非遺的傳承與延續，而是強調在傳承基礎上樹(shù)立更高標準，使傳統工藝得到提升。

　　紡織非遺要傳承發(fā)展，打造符合現代人審美的、精良的產(chǎn)品是基礎。在孫瑞哲看來(lái)，目前，紡織非遺文創(chuàng )IP尚未實(shí)現良好的多領(lǐng)域共生，需要充分挖掘紡織非遺領(lǐng)域的文化資源，打造高質(zhì)量IP，在各相關(guān)領(lǐng)域打造精品。

　　“國家政策扶持應與增強非遺自身造血機能相結合，發(fā)揮政府與市場(chǎng)兩種力量的作用，通過(guò)政府、行業(yè)及社會(huì )各界共同努力，促進(jìn)非遺資源合理配置和高效利用。同時(shí)，促進(jìn)各個(gè)不同領(lǐng)域的品牌與企業(yè)、專(zhuān)業(yè)設計力量、科研與創(chuàng )新力量等各種優(yōu)質(zhì)資源跨界融合、集成創(chuàng )新，以市場(chǎng)為導向推動(dòng)非遺資源合理流動(dòng)并高效發(fā)揮作用，提升傳統工藝的設計水平、新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)水平，推動(dòng)紡織非遺高水平、高質(zhì)量發(fā)展�！睂O瑞哲告訴記者。

　　孫瑞哲認為，紡織非遺的傳承和發(fā)展也不應排斥加工工具和生產(chǎn)形式的革新與進(jìn)步�，F代科學(xué)技術(shù)能夠賦予非遺產(chǎn)品更精良的品質(zhì)、更豐富的形式以及更多可能。同時(shí)，數字化保護、互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)發(fā)、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)使紡織非遺更深入和廣泛地融入現代社會(huì )，真正讓紡織非遺保護與創(chuàng )新成果惠及尋常百姓、豐富大眾生活。

　　實(shí)際上，這些觀(guān)點(diǎn)也已融入業(yè)內人士的實(shí)踐中——與趙豐為絲綢紋樣存檔相似，依文集團開(kāi)展數字化保護，建立了全球手工藝者數據庫，收錄了我國5000多種民族美學(xué)紋樣、100種工藝，集合了大山里8000多名手工繡娘�！叭�球1600多個(gè)設計師和400多家品牌可以通過(guò)數據庫看到這些紋樣，并把這些紋樣變成色稿，還能直接對接到大山里的8000多名民間手工藝人�！币牢募瘓F董事長(cháng)夏華介紹說(shuō)。

　　中國工美行業(yè)藝術(shù)大師、浙江省桐鄉市豐同裕藍印布藝有限公司總經(jīng)理哀警衛則一直在為讓藍印花布有更時(shí)尚的表達方式不懈努力。他加大創(chuàng )新設計力度與衍生品開(kāi)發(fā)，設計了不同色階、不同面料及不同創(chuàng )新圖案的、適合現代生活的實(shí)用藍印花布布藝品，涉及服裝、配飾、箱包、圍巾、方巾、文具等多個(gè)方面。

　　這些嘗試，聚焦產(chǎn)品和內容本身，使紡織非遺展現出獨特的價(jià)值和無(wú)窮的魅力，也賦予了現代紡織服裝設計、品牌發(fā)展更深刻的文化內涵和神韻，不斷豐富著(zhù)產(chǎn)業(yè)的文化表現力，為紡織非遺的傳承和發(fā)展提供了良好的思路。

　　3.從養在深閨到走出國門(mén) 中國之美讓世界看見(jiàn)

　　“在苗寨里繡了大概60年，誰(shuí)會(huì )想到有一天，刺繡這個(gè)老手藝可以帶我走出苗寨，靠‘深山集市’到城市掙錢(qián)養家，甚至還能出國讓外國人也來(lái)買(mǎi)我們的繡品�！辟F州省臺江縣的72歲苗繡傳承人潘奶奶如今再也不用擔心自己的繡品賣(mài)不出去�，F在的她，常帶著(zhù)村寨繡娘們的繡品在大都市的購物中心“趕集賣(mài)貨”，不僅成了擁有200多萬(wàn)粉絲的“網(wǎng)紅”，一年的收入更是達到50萬(wàn)元左右。

　　潘奶奶口中的“深山集市”，是夏華用現代商業(yè)模式呈現傳統手工之美的商業(yè)平臺品牌。在夏華看來(lái)，在城市的購物中心還原大山深處的趕集氛圍，為消費者打造一處體驗式消費空間，可以讓每個(gè)趕集的人穿梭在上千年的文化記憶中，過(guò)一把“深山淘寶”的趕集癮。消費者能在暢玩的過(guò)程中，親自體驗中國傳統手工藝的魅力，感受不同于機器生產(chǎn)的溫度。通過(guò)“深山集市”，大山深處的手工藝人也可以帶著(zhù)傳承千年的傳統文化走出大山。他們不僅被看到、被尊重，還可以靠手藝改變命運，有了追求更美好生活的資本。

　　不僅通過(guò)“深山集市”走進(jìn)都市，去年年底，在倫敦舉辦的“傳承匠心·百年繡夢(mèng)——第五次中英高級別人文交流機制·中國傳統手工藝文化英國行”主題活動(dòng)上，9名中國繡娘走出國門(mén)，帶著(zhù)手中的技藝和精美的產(chǎn)品，將中國傳統文化之美呈現在世界舞臺上。

　　“酒香也怕巷子深”，好的紡織非遺產(chǎn)品要有好的營(yíng)銷(xiāo)模式，才能實(shí)現紡織非遺的可持續發(fā)展，才能讓更多人看到中國之美。

　　孫瑞哲表示，不斷發(fā)現并開(kāi)發(fā)新的市場(chǎng)需求，提升傳統工藝的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)水平，開(kāi)展線(xiàn)上線(xiàn)下銷(xiāo)售和非遺體驗式銷(xiāo)售，以良好的經(jīng)濟效益反哺傳統技藝傳承，提高從業(yè)者的收入水平，可以增強紡織非遺的活力和發(fā)展后勁。

　　劉寶明實(shí)地調研后認為，從產(chǎn)銷(xiāo)的角度看，“公司+基地+繡娘”模式能夠將非遺技藝較好地與現代社會(huì )接軌，較好地實(shí)現非遺的經(jīng)濟和社會(huì )文化價(jià)值。公司負責拓展賦予非遺現代生命力的途徑和方法，負責研發(fā)能夠提升非遺經(jīng)濟價(jià)值的現代技術(shù)，負責組織繡娘有計劃地生產(chǎn)非遺衍生產(chǎn)品，負責產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，確保繡娘得到應有的經(jīng)濟利益，增強非遺傳承的積極性�！眲�寶明說(shuō)。

　　成功的商業(yè)模式當然沒(méi)有統一的范本，但文化則是世界通用的語(yǔ)言。讓中國的紡織非遺展示在世界的舞臺，也是促進(jìn)紡織非遺傳承發(fā)展的一種方式。12月20日，第一個(gè)國家級、國際性的以刺繡藝術(shù)為專(zhuān)題的雙年展——“2018潮州國際刺繡藝術(shù)雙年展”將在廣東潮州開(kāi)幕。潮州市副市長(cháng)余鴻純表示，這個(gè)主題為“刺繡與當代生活”的雙年展以振興刺繡傳統工藝為出發(fā)點(diǎn)，希望通過(guò)國內外刺繡藝術(shù)家的交流互動(dòng)，博采眾長(cháng)，進(jìn)一步挖掘中國刺繡優(yōu)秀傳統文化的價(jià)值內涵，激發(fā)傳統工藝的生機與活力，向世界展示中國刺繡的獨特價(jià)值與無(wú)窮魅力。孫瑞哲表示，通過(guò)有效的傳播，中國紡織非遺傳承與發(fā)展可以提高在世界的可見(jiàn)度，可以以文化為媒介推進(jìn)國際傳播能力建設，有助于講好中國故事、傳播中國聲音，讓世界讀懂中國之美。