原標題：回家過(guò)年成吃吃喝喝玩手機傳統習俗文化內涵漸行漸遠

　　春節傳統文化不能只停留在記憶里

　　關(guān)注理由

　　春節被認為是中國傳統節日里最大的一個(gè)節日。然而，承載著(zhù)豐富傳統文化的春節卻越來(lái)越“單薄”。

　　“小孩兒小孩兒你別饞，過(guò)了臘八就是年；臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十二；二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買(mǎi)肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一、初二滿(mǎn)街走�！币欢伪狈竭^(guò)年的童謠道出了以往春節前后每天要做的事情。按理說(shuō)，喝過(guò)臘八粥，從臘月二十三過(guò)小年開(kāi)始一直到正月十五鬧完元宵，完整的一個(gè)春節過(guò)下來(lái)得個(gè)把月。

　　不過(guò)，繁忙的現代人哪有時(shí)間做完這繁瑣的一套?匆匆的腳步讓傳統年俗離我們越來(lái)越遠。以至于在春節成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當下，傳統年俗保護顯得越來(lái)越迫切。

　　記憶中的“年味兒”

　　前幾天，在北京工作的王宗靜，給遠在陜西延安農村的父親打了個(gè)電話(huà)，大意是今年春節不回家了，大年初二就要與朋友出國旅游。

　　這通電話(huà)讓父親王國忠心里很不舒服。按照王國忠的設想，再過(guò)幾天，兒女和孫輩就回家了，這個(gè)農家小院肯定滿(mǎn)是過(guò)年的喧鬧。

　　王國忠想跟女兒好好談?wù)�，準備�?2歲的老母親一起勸勸孩子，于是打開(kāi)了微信視頻通話(huà)。

　　視頻里，王宗靜92歲的奶奶盤(pán)坐在炕上，顧不上勸孫女，反倒數落起自己的兒子，“你爹越來(lái)越懶了，連窗花都要買(mǎi)現成的。過(guò)去正月里過(guò)完年，大家沒(méi)事時(shí)，姑娘媳婦就會(huì )聚在一起剪窗花，各種各樣剪出來(lái)，然后留著(zhù)，待到來(lái)年臘月二十三過(guò)后才拿出來(lái)貼上”。

　　站在炕邊的王國忠一臉無(wú)奈，老母親則還在滔滔不絕地給早已心猿意馬的王宗靜講著(zhù)老習俗:“為啥要等到臘月二十三過(guò)了再貼，那天是灶王爺上天向玉皇大帝匯報工作的日子，灶王爺一走就沒(méi)人看著(zhù)了，可以隨便干點(diǎn)什么�？涩F在，貼窗花的日子也不講究了，剛臘月十幾就貼上了�！�

　　一通視頻電話(huà)，盡管奶奶說(shuō)了不少老習俗，可王宗靜壓根兒沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，她還是決定按預訂方案執行。

　　為什么要選擇在春節期間出游?王宗靜的理由很簡(jiǎn)單——“在家呆著(zhù)沒(méi)意思”。

　　王宗靜給記者講述了記憶中的春節:

　　臘月三十早上，大家就會(huì )早早地到家報到，女人在家幫老人準備飯菜，有些東西要做一大鍋，然后放在那里，一直吃到大年初七；長(cháng)輩要帶著(zhù)兒孫到村北頭，在自家祖墳前磕頭、燒紙錢(qián)�；氐郊�，小孩兒到大門(mén)口放上一掛鞭炮，鞭炮聲響，標志著(zhù)春節正式開(kāi)始。

　　傍晚還有個(gè)小“儀式”，主角是根椽子。父親王國忠會(huì )把椽子橫在院門(mén)內側，叫做“擋節”。放好了“擋節”，全家就要去家族祠堂拜祖先，當地稱(chēng)之為“拜影”。所謂“影”就是寫(xiě)有祖先譜系的一張大紙。與家譜不同，“影”上只記每一代的嫡長(cháng)子及其妻室；

　　拜過(guò)了“影”，王宗靜全家人圍坐在大桌周?chē)�吃團圓飯。之后就是看春節聯(lián)歡晚會(huì )，直到歲更子時(shí)放鞭炮——送歲。

　　大年初一一早起來(lái)，王宗靜的哥哥會(huì )再放一掛鞭炮，意為迎春。小孩兒給父輩磕頭拜年，父輩則給村里的長(cháng)輩磕頭拜年。

　　到了大年初五，當地還有一個(gè)傳統，這一天不能放鞭炮，要過(guò)“窮日子”，這天要吃一種用糜子做的“攪團”，這是一種粘食，據說(shuō)是為了糊窮窟窿。

　　“大年初六之后，村里開(kāi)始送秧歌。遠近村的老百姓都會(huì )來(lái)趕熱鬧，整個(gè)縣場(chǎng)被熱鬧的秧歌匯演和人群點(diǎn)染得一片紅火，直到正月十五的燈會(huì )，春節才算到了尾聲。之后，鄉民各自散去，春耕夏作，周而復始�！蓖踝陟o說(shuō)。

　　“這只是春節正式開(kāi)始之后的步驟，春節前的規矩更多。其實(shí)，我們更在意的是過(guò)年前的那些準備工作和滿(mǎn)滿(mǎn)的期待�！蓖踝陟o說(shuō)，但是，現在已經(jīng)不講老習俗了，更多的是吃吃喝喝，大家抱著(zhù)手機玩，“只是形式上的過(guò)年”。

　　其實(shí)，王國忠也覺(jué)得現在過(guò)年沒(méi)以前那么忙叨了�！霸缧┠�，要提前好幾天準備過(guò)年的吃食，單攤油糕就得好幾天——將硬糜子面和水攪勻，攤在鏊子上，一個(gè)個(gè)烤出來(lái)，上百張油糕撂在一起，過(guò)年時(shí)能吃好久�，F在很少有人愿意弄這個(gè)麻煩事了，想吃，村里專(zhuān)門(mén)有人家做了賣(mài)�！痹谖⑿爬�，他這樣說(shuō)道。

　　在王宗靜看來(lái)，隨著(zhù)收入水平的提高，人們更加關(guān)注生活的質(zhì)量，在結束一年繁忙的工作后，春節被更多人當作除國慶外的又一個(gè)假期。在這種發(fā)展趨勢下，春節傳統習俗被不斷簡(jiǎn)化，能夠流傳保留下來(lái)的也會(huì )越來(lái)越少。

　　傳統習俗為何遠去

　　2017年春節前，有媒體曾對2002人進(jìn)行了一項關(guān)于春節習俗的調查，結果顯示67.5%的受訪(fǎng)者認為獨特的年俗是年味兒的體現，64.3%的受訪(fǎng)者認為是繼承中華傳統文化的好方式，60.9%的受訪(fǎng)者覺(jué)得自己家鄉有獨特習俗，讓春節更有意義。

　　對于這些大大小小的過(guò)年習俗，北京市民郭英有時(shí)感覺(jué)太循規蹈矩了，“不過(guò)如果不按這些習俗做的話(huà)，就沒(méi)有年味兒了。我們家比較注重傳統，這一套程序做下來(lái)也很有儀式感”。作為老北京，郭英的記憶里還保存著(zhù)一套完整的過(guò)年習俗，但是這套習俗現在看來(lái)卻“不現實(shí)”:

　　臘月二十三是祭灶的日子�！敖裉斐鞘欣镆呀�(jīng)沒(méi)有了灶間，廚房里只有煤氣灶，所以想祭灶也不知該把灶君的畫(huà)貼在哪里，難道貼在抽油煙機上?”郭英說(shuō)，現代人生活節奏太快，已經(jīng)無(wú)暇花費大量精力準備過(guò)年，忽略了對傳統習俗的繼承，很多儀式能省則省�，F代生活離開(kāi)了傳統的灶臺，“過(guò)小年”缺失了它的重頭戲——祭灶的儀式，而只保留“掃塵”的內容。

　　臘月二十四是“掃塵日”，“塵”與“陳”諧音，所以春節前掃塵也就有了除舊布新的含義�！翱赡芎芏嘞裎乙粯拥闹心耆诉�能記得兒時(shí)隨著(zhù)家長(cháng)翻箱倒柜大戰灰塵的情形�！惫�英說(shuō)，“祭灶日”變成了人們打掃房屋的“家庭衛生日”，甚至有越來(lái)越多家庭因工作繁忙選擇家政做衛生，每到春節家政市場(chǎng)就異�；鸨�。

　　家庭祭祖也不再盛行，家有老人的還會(huì )舉行簡(jiǎn)單的祭拜儀式，而更多的年輕人對古老習俗已經(jīng)一無(wú)所知。至于“接玉皇”“迎神”“上墳請祖”等習俗幾乎不見(jiàn)了蹤影。

　　按規矩，春聯(lián)必須在除夕之前貼上，上聯(lián)貼在進(jìn)門(mén)之右邊，下聯(lián)貼在進(jìn)門(mén)之左邊。末字是仄聲的，是上聯(lián)；末字是平聲的，是下聯(lián)�！艾F在許多春聯(lián)是印刷品，盡管看起來(lái)更加金碧輝煌，但總不及手寫(xiě)的那樣讓人珍惜；有的對門(mén)兩家，竟然會(huì )碰巧貼了一模一樣的春聯(lián)，更不幸的，甚至將上下聯(lián)貼反�！睂τ谶@樣的現象，郭英說(shuō)自己也只能是搖搖頭。

　　在傳統習俗中，除夕家家戶(hù)戶(hù)要換門(mén)神，老百姓信仰門(mén)神早在春秋戰國時(shí)期就開(kāi)始了，“今天生活在城市里的人大都住在單元房里，已不用貼兩個(gè)門(mén)神來(lái)把門(mén)，取而代之的，是一座堅固的防盜門(mén)”。

　　來(lái)自南方的徐瑩說(shuō)她的老家還有一項習俗是送橘�！霸谀戏�，特別是廣東福建一帶，盛產(chǎn)柑橘，地方話(huà)里‘橘’與‘吉’同音，所以過(guò)年的時(shí)候大家送橘，家里擺著(zhù)大橘，請客人吃橘，以示吉祥如意。如今城市中許多年輕人不再送大橘，除了對風(fēng)俗不太講究，還覺(jué)得用橘子送禮不夠上檔次，不如送營(yíng)養滋補品”。

　　“貼‘�！�字是春節傳統習俗之一。中國人都看重吉祥如意，希望充滿(mǎn)福氣。近兩年來(lái)在網(wǎng)絡(luò )上出現的‘集福字’活動(dòng)，深得大家喜愛(ài)�！痹诖髮W(xué)期間曾研究民俗文化的趙磊說(shuō)，這一現象把更多人的注意力引到春節上，無(wú)論所處何處，都尋覓“�！弊�。但是，由于這個(gè)活動(dòng)本身的營(yíng)銷(xiāo)性質(zhì)，在傳播過(guò)程中出現了各種問(wèn)題。人們的關(guān)注重點(diǎn)從“�！鄙限D移，反而有悖于傳統習俗中對“�！钡睦斫�。

　　法律推動(dòng)民俗保護

　　“如果把生活比作平淡的河流，那么節日就是浪花。節日給了我們調整精神、再次出發(fā)的機會(huì )�！敝袊�民俗學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、北京師范大學(xué)社會(huì )學(xué)院教授蕭放說(shuō)，傳統節日在今天有著(zhù)更為豐富的現代價(jià)值，“傳承文化認知、增強民族認同、調劑精神狀態(tài)”。

　　在中華優(yōu)秀傳統文化日益得到關(guān)注與倡導的今天，上述傳統節日及其內涵所面臨的挖掘傳承、與時(shí)俱進(jìn)等問(wèn)題，受到越來(lái)越多的關(guān)注。對此，蕭放說(shuō):“傳統節日是一宗重大的民族文化遺產(chǎn)，它承載著(zhù)豐厚的歷史文化內涵，是民眾審美情趣、倫理關(guān)系與消費習慣的集中展示日�！�

　　“隨著(zhù)現代化步伐不斷加快，中國逐漸從傳統農耕社會(huì )走向現代都市社會(huì )，而春節則在社會(huì )轉型過(guò)程中依然保持著(zhù)旺盛的生機與活力，春節本身不面臨著(zhù)消失的危機，但是隨著(zhù)傳統鄉土村落的衰落以及社會(huì )組織形式的改變，許多基于農耕文化的生產(chǎn)生活習俗正在逐漸離我們遠去，而這些都承載了我們深厚的文化內涵和歷史記憶，我們值得為此采取行動(dòng)去保護�！笔挿耪f(shuō)，他很支持現在一些人提出的將春節申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為。

　　近年來(lái)，關(guān)于將中國春節申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呼聲越來(lái)越大。在2016年全國“兩會(huì )”期間，就有全國人大代表呼吁盡快推動(dòng)中國春節申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　2006年5月20日，國務(wù)院印發(fā)了《國務(wù)院關(guān)于公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》，其中文化部申報的春節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽(yáng)節6個(gè)傳統節日均被列入其中，可見(jiàn)國家層面對中華民族傳統節日民俗保護工作的重視。

　　中國社會(huì )科學(xué)院文化研究中心副主任胡文臻說(shuō)，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》實(shí)施以來(lái)，全國各個(gè)縣區反應很快，調查了解，摸清家底，積極申報縣級、市級、省級、國家級、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由此看出速度快、成效大。

　　在很多業(yè)內人士看來(lái)，地方性法規和單行條例的制定，無(wú)疑在一定程度上對指導和規范保護、傳承、利用傳統文化起到極大的推動(dòng)作用。但是，目前我國傳統文化保護的效果仍不樂(lè )觀(guān)，造成這種現狀的主要原因之一，就是地方立法未給傳統文化傳承發(fā)展提供良好的制度環(huán)境。

　　在胡文臻看來(lái)，現有的這些省(區、市)頒布的地方性法規足夠實(shí)踐應用了，“結合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法和相關(guān)法律關(guān)系進(jìn)行法律知識的普及，將政府、企業(yè)、傳承人、消費者、購買(mǎi)公共服務(wù)者五者之間的法律關(guān)系以指導意見(jiàn)的形式制度化，實(shí)現包容性，建立具有特色的傳統文化產(chǎn)業(yè)制度�！焙�文臻說(shuō)。

　　此外，在蕭放看來(lái)，在推進(jìn)保護春節民俗方面，充分發(fā)揮新鄉賢作用，重建鄉村組織權威。鄉風(fēng)文明建設離不開(kāi)關(guān)鍵性人物的組織與推動(dòng)，新鄉賢利用國家政策與民間文化資源，制定鄉規民約，協(xié)調村落社會(huì )秩序，帶領(lǐng)村民修復村落公共文化設施，組織村民集體性活動(dòng)，讓村民重新找到共同體的感覺(jué)。