近年來(lái)，隨著(zhù)國家對弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的日益重視，以及國民文化自信的日益提高，在文化創(chuàng )意領(lǐng)域中，對傳統文化進(jìn)行年輕態(tài)表達的“國潮”風(fēng)格逐漸浮現，受到年輕人青睞。它首先應用在服飾、食品和日用百貨等領(lǐng)域，直接推動(dòng)了中國民族品牌美譽(yù)度和市場(chǎng)占有率的上升。在這一趨勢下，國潮思維逐漸滲透到中國電影的創(chuàng )作傳播場(chǎng)域中，為中國電影創(chuàng )作理念和傳播策略提供了新思路。
對傳統文化進(jìn)行時(shí)尚表達
近期，中國電影市場(chǎng)競爭異常激烈。在眾多影片中，《新神榜：哪吒重生》《刺殺小說(shuō)家》和《侍神令》表現十分亮眼。在畫(huà)面和鏡頭上，它們都將朋克、哥特、洛可可等國際流行元素融入中華傳統美學(xué)風(fēng)格之中，比如《新神榜：哪吒重生》中的哪吒、敖丙和東海市，《刺殺小說(shuō)家》中的紅甲武士、黑甲武士和皇城，以及《侍神令》中的諸多人物和環(huán)境造型�？梢�(jiàn)，國潮進(jìn)入電影，尤其是動(dòng)畫(huà)、奇幻電影的創(chuàng )作領(lǐng)域，為受眾帶來(lái)了更豐富多元的審美體驗。這種將國潮思維融入電影視覺(jué)創(chuàng )作的思路可稱(chēng)為新國風(fēng)。其所追求的精髓在于，對中華優(yōu)秀傳統文化進(jìn)行年輕化、時(shí)尚化的轉化，使之呈現出一種“可鹽可甜”“又美又颯”等沖突中見(jiàn)和諧的奇妙調性——這種調性往往符合當代年輕人審美趣味，也能滿(mǎn)足當代年輕人既希望在沖突中表達個(gè)性，又希望在和諧中表達認同的雙向心理需求。
事實(shí)上，從2019年開(kāi)始，新國風(fēng)思維在中國動(dòng)畫(huà)、奇幻電影中已經(jīng)出現。比如《哪吒之魔童降世》中的哪吒，創(chuàng )作者在傳統戲曲造型基礎上，加入源于歐洲中世紀、至今盛行于裝扮游戲領(lǐng)域的哥特式黑眼圈，使“新哪吒”頗具丑萌感。它所傳達出來(lái)的，是一種外表“頹廢”、內心“高燃”的姿態(tài)，這也是這個(gè)人物受到青少年觀(guān)眾喜愛(ài)的深層原因。
而今年春節檔上映的動(dòng)畫(huà)電影《新神榜：哪吒重生》，新國風(fēng)思維表現得更為突出。這部影片中的哪吒由古代頑童變成了現代青年，所生活的環(huán)境也由唐風(fēng)市集變成了集朋克和老上海石庫門(mén)風(fēng)格為一爐的“異托邦”。雖然《新神榜：哪吒重生》在票房表現上沒(méi)有《哪吒之魔童降世》勢頭強勁，但從創(chuàng )新角度講，前者展現出了更大的進(jìn)取心。因為《新神榜：哪吒重生》的人物造型和環(huán)境造型進(jìn)一步拓展了國潮的地盤(pán)，而且更多地融入影片情節，表達出更高的價(jià)值建構功能。
新國風(fēng)是國潮思維最為直觀(guān)的創(chuàng )新舉措，它標志著(zhù)中國電影開(kāi)掘傳統視覺(jué)元素能力的提升。國產(chǎn)電影從對傳統視覺(jué)元素的直接挪用和對外來(lái)視覺(jué)元素的著(zhù)意規避，到對前者進(jìn)行創(chuàng )造性、開(kāi)放性地發(fā)展和對后者從容地、坦然地融合，體現出電影創(chuàng )作理念上文化自信的漸趨成型，彰顯了“以我為主，化用天下、縱橫古今”的大國美學(xué)氣魄。
新媒介思維拓展傳播格局
國潮思維還表現為積極面對移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的媒介轉型，有效利用社交媒體對產(chǎn)品進(jìn)行推廣，使之最大限度地抵達目標受眾的新媒介傳播思路。這輪國潮興起的過(guò)程，就是電商平臺和民族品牌主動(dòng)以新國風(fēng)產(chǎn)品的沖突美為切入口，設置媒介議程，制造社交話(huà)題，引發(fā)廣泛關(guān)注和認可的結果。而吸收了國潮經(jīng)驗的電影，同樣表現出對社交媒體的偏好，更多在人際傳播而不是大眾傳播層面發(fā)力。
新國風(fēng)電影在堅守中華傳統視覺(jué)風(fēng)格，并將國際流行文化元素融入其中的同時(shí)，還將挖掘其在社交媒體上制造話(huà)題并引發(fā)關(guān)注的潛能列入考慮范圍。在宣傳推廣期，這些混融后的元素往往成為社交媒體平臺的“爆點(diǎn)”，甚至成為帶領(lǐng)觀(guān)眾深入探尋影片價(jià)值觀(guān)的切口。比如《哪吒之魔童降世》，“黑眼圈”作為哪吒的核心記憶點(diǎn)，成為社交媒體平臺討論的關(guān)鍵詞；在影片上映過(guò)程中，制片方發(fā)起了“扎一個(gè)哪吒頭”活動(dòng)，不僅聚集了眾多明星微博接力參與，還引發(fā)大量普通觀(guān)眾在微信朋友圈自拍效仿，成為該片票房攀升的有效助力�！缎律癜瘢耗倪钢厣返挠钪嬗^(guān)設定宏大復雜，因而在宣傳過(guò)程中需要依托一個(gè)相對單純的概念，便于受眾理解記憶——“搖滾中國風(fēng)”就是這樣一個(gè)概念。該片以此為宣傳核心概念，頻繁運用在相關(guān)新聞稿和公號文章中，帶來(lái)了足夠多的話(huà)題討論度。受眾在這個(gè)概念框架下，對影片情節展開(kāi)充分討論，也生發(fā)出社交意義上的迷影快感。
新媒介思維對中國電影后續傳播格局的打造有不可低估的意義。當下，中國電影承擔著(zhù)對內建構文化認同、對外傳播國家形象的職責。這一職責的實(shí)現，在很大程度上依靠新技術(shù)支持下的社交媒體進(jìn)行。在這種新的傳播態(tài)勢下，借助社交媒體進(jìn)行電影推廣的方式越來(lái)越顯示出跨越社群、地域、國別的強大力量，值得我們深入關(guān)注、積極探索。
傳統性與現代性有機結合
國潮思維的框架下還有一種新主題思維方式，即對優(yōu)秀中華傳統故事進(jìn)行創(chuàng )新演繹，使之更符合當下的時(shí)代主題和時(shí)代精神。這種思路使國潮不僅能在短時(shí)間內吸引年輕受眾，更能在較長(cháng)的時(shí)間段內對當代青年的國族認同產(chǎn)生影響。
中華民族擁有幾千年的文明史和豐富多彩的社會(huì )生活，留下了很多膾炙人口的傳統故事，其中的形象和情節都蘊含著(zhù)民族成員的情感、倫理、道德和理想“密碼”，直到今天仍具有不可低估的文化價(jià)值。但傳統故事要走進(jìn)當代電影場(chǎng)域，成為商業(yè)電影的劇情底本，也存在明顯瓶頸。這些故事對觀(guān)眾來(lái)說(shuō)太過(guò)熟悉，如不改動(dòng)直接用，往往缺乏新鮮感，“看了開(kāi)頭就知道結尾”。近年來(lái)，有些改編自《西游記》經(jīng)典段落的電影，比如《西游記之孫悟空三打白骨精》《西游記之大鬧天宮》，就因主干情節過(guò)分拘泥于原著(zhù)，只做了諸如給人物增加無(wú)厘頭情態(tài)、給場(chǎng)景增加精致華美的設計等改動(dòng)，結果無(wú)法滿(mǎn)足觀(guān)眾期待而遭遇口碑滑鐵盧。
相比之下，國潮思維框架下的動(dòng)畫(huà)、奇幻電影更加注重主題在傳統性與時(shí)代性上的有機結合，借助傳統故事的底本聚焦當代觀(guān)眾，尤其是當代青年觀(guān)眾關(guān)心的時(shí)代命題，講好富于時(shí)代精神的中國故事，獲得票房口碑雙贏(yíng)�！赌倪钢凳馈贰缎律癜瘢耗倪钢厣芬罁墓适碌妆径际恰澳倪隔[�！�。這個(gè)故事20世紀70年代末就被拍成動(dòng)畫(huà)電影，之后又被拍成電視劇，可謂家喻戶(hù)曉。當下，想把這個(gè)故事再搬上銀幕，如果還延續此前的主題和情節，很容易讓觀(guān)眾產(chǎn)生審美疲勞。對此，創(chuàng )作者采取不同策略�！赌倪钢凳馈犯膶�(xiě)了哪吒與父親之間的關(guān)系，將兩代人之間的沖突轉化為父為子的犧牲和子對父的理解，詮釋當下年輕一代在叛逆外表下的秩序意識和傳承意識；而《新神榜：哪吒重生》將現代社會(huì )矛盾注入“哪吒故事”，使哪吒從古典語(yǔ)境中走出來(lái)，成為敢于反抗資本家壓迫，能解救勞苦大眾的“青年革命者”，賦予作品一重符合建黨百年紀念語(yǔ)境的象征意義。
總之，國潮的“潮”既是流行文化之“潮”，也是社交流量之“潮”，更是時(shí)代主題之“潮”。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代要創(chuàng )新傳統文化的表達形式，賦予傳統文化以時(shí)代內涵，推動(dòng)傳統文化充分適應移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境，占據國內國際的傳播主動(dòng)權，是當代文藝創(chuàng )作者和研究者應積極回應的時(shí)代命題。而國潮思維從民族服飾日用品領(lǐng)域走進(jìn)民族電影領(lǐng)域的過(guò)程，為我們做出了有價(jià)值的示范。
�。ㄗ髡撸悍斗f，系東北師范大學(xué)東北亞影視研究中心副教授；林俊彤，系東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院碩士）
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