原標題：準確理解大運河文化的流動(dòng)性

　　習近平總書(shū)記指出：“大運河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動(dòng)的文化，要統籌保護好、傳承好、利用好�！比绾卫斫獯筮\河文化的流動(dòng)性？筆者以為主要體現在時(shí)間、空間與主體三個(gè)方面。

　　時(shí)間的流動(dòng)性。流動(dòng)的文化大運河首先體現在時(shí)間。它歷史悠久，從過(guò)往流淌到當下，是活著(zhù)的遺產(chǎn)。大運河完成于隋，繁榮于唐宋，取直于元，疏通于明清，距今已2500多年的歷史，它的開(kāi)鑿、發(fā)展和興盛的歷史就是一部中華民族的文明史，同時(shí)也是中華民族的文化形成、發(fā)展和完善的歷史。這條世界上開(kāi)鑿時(shí)間最早、規模最大、流程最長(cháng)、運行最久的大河是一部流動(dòng)的厚重史書(shū)。大運河是中華文明的重要標識，是中國文化的記憶之場(chǎng)，承載著(zhù)中國人的文化鄉愁。

　　時(shí)間的流動(dòng)性賦予大運河歷史的景深，也吁求今人以一種動(dòng)態(tài)的眼光去發(fā)現這條流動(dòng)的大河。大運河文化流動(dòng)性核心在于變遷。千百年來(lái)，大運河是一條不斷發(fā)展變化的運河，歷史上的改道、拓展、改建各個(gè)時(shí)代都在發(fā)生，如秦漢時(shí)期江南運河的形成、隋代南北大運河的形成、唐宋開(kāi)鑿龜山運河等，明清京杭大運河的蓬勃以及與國運起伏相連的“廢漕令”等等。流水不腐，戶(hù)樞不蠹，大運河流動(dòng)在時(shí)間的長(cháng)河中：無(wú)論是古運河還是今運河，無(wú)論是河道、行船、船閘衙署、碼頭、蓄水庫乃至因河而興起的歷史城鎮，還是全國各地的戲曲、文學(xué)、藝術(shù)、美食、園林，與漕運有關(guān)的花會(huì )、廟會(huì )、河燈、舞龍、高蹺、號子、民謠、習俗、信仰等等都在流動(dòng)不居的變遷中。從一個(gè)更長(cháng)的歷史視角看，農耕時(shí)代的漕糧鹽運、工業(yè)時(shí)代的煤炭物資、信息時(shí)代的ETC過(guò)閘系統，多重時(shí)代的文明成果壓縮在這一線(xiàn)性、巨型文化遺產(chǎn)線(xiàn)路上。同一條運河盡顯歷史滄桑變遷的年輪，富于時(shí)間感的巨變流淌在不斷變化的運河景觀(guān)中，隱喻著(zhù)變遷的中國。

　　如果忽略變遷的整體過(guò)程，只能看到停留在現在時(shí)空一個(gè)個(gè)凝固的點(diǎn)，而大運河文化絕不是靜止的文化，把大運河看作歷史遺留物的研究是有問(wèn)題的，因為這種研究視角所架構起來(lái)的整套話(huà)語(yǔ)，帶來(lái)的不僅是大運河本身的理論研究危機，也會(huì )造成大運河文化遺產(chǎn)在民族—國家文化體系的危機。變遷是大運河文化遺產(chǎn)的“生命”本質(zhì)，包涵了它在具體時(shí)空層面生成、傳承、革新的全部進(jìn)程，標志著(zhù)永不停滯的深層生命運動(dòng)和豐富久遠的歷史文脈傳承。

　　空間的流動(dòng)性。大運河文化流動(dòng)性還體現在空間上的傳播，融通多元文化區域，勾連起自我與世界的想象。聯(lián)合國教科文組織把大運河文化特點(diǎn)歸結為“它代表了人類(lèi)的遷徙和流動(dòng)，代表了多維度的商品、思想、知識和價(jià)值的互惠和持續不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時(shí)間和空間上的交流與相互滋養”，突出的就是它流動(dòng)中的文化融通這一卓越特質(zhì)。

　　大運河溝通海河、黃河、淮河、長(cháng)江、錢(qián)塘江五大水系，流域經(jīng)過(guò)8個(gè)省35個(gè)城市的132個(gè)文化遺產(chǎn)節點(diǎn)，它不止是一條運輸路線(xiàn)，也是一條文化大動(dòng)脈，更是一個(gè)文化傳播系統。從文化意義看，大運河既是媒介，也是內容；既是傳播載體，也是文化符號，齊魯文化、燕趙文化、楚漢文化、淮揚文化、吳越文化等多重區域文化在大運河的流波中聚匯融通。然而，這種多重區域文化并不是雜亂堆砌，而是多元中的統一，因為大運河沿岸各特色地域文化均貫通著(zhù)中華民族文化認同，攜帶著(zhù)厚德載物、自強不息的文化基因，正是在共同文化魂魄的統攝下，多元發(fā)展的地域文化會(huì )在歷史的煙波中走向融合，成為整體文化的一部分；同時(shí)這種地域文化在被納入大運河整體文化時(shí)，又保有自身區域特色，如吳橋雜技、淮揚菜、揚州八怪、楓橋夜泊等等，都是大運河特色顯著(zhù)的文化符號，它們相互吸收、彼此借鑒，積淀為既兼容并蓄又引領(lǐng)潮流的文化形態(tài)，有的還被大力發(fā)掘，著(zhù)力提升，成為全民族共同的精神財富。

　　大運河還為古代中國與世界的文化往來(lái)架設了便利的橋梁，其“北接長(cháng)城文化帶，西挽陸上絲綢之路，東聯(lián)海上絲綢之路”，將平原、草原、沙漠、絲綢之路聯(lián)系成一個(gè)環(huán)狀，形成了一個(gè)巨大的文化交流和商品貿易通道，運河文化本身的歷史演變與附著(zhù)其上的文化脈絡(luò )編織了一個(gè)巨大的文化網(wǎng)絡(luò )。這條文化線(xiàn)路勾連起中華民族自我與世界的想象，對當下人類(lèi)命運共同體建構中文化融通有兩點(diǎn)有益啟示：其一，文化的內聚力與適應性，在世界不同文明的交流、交鋒、交融中保有自我又聯(lián)通世界。文化需要有內聚力，有文化記憶，同時(shí)又不是閉關(guān)自守，對外來(lái)文化敢于正面迎接挑戰，不斷發(fā)展創(chuàng )造，在固有文化血脈基礎上吐故納新、權衡取舍、為我所用。其二，在流動(dòng)中關(guān)注不同文化間的交流，評估不同文化主體的特質(zhì)，形成新的社會(huì )文化網(wǎng)絡(luò )，持續培養新的文化勝任力方式，呼應“人類(lèi)命運共同體”中你中有我、我中有你、平等相待、合作共贏(yíng)的文化關(guān)切，能參與、對話(huà)并不斷引領(lǐng)發(fā)展中當代世界文化，最終能為世界勾勒出一幅既包含中國、也包含世界，不分“自我”與“他者”的新世界圖景。

　　主體的流動(dòng)性。在大運河每一個(gè)具體的時(shí)空轉場(chǎng)中，主體從不缺席，始終處于焦點(diǎn)——無(wú)論是吳王夫差開(kāi)鑿邗溝、溝通江淮，元世祖實(shí)現南北運河的全線(xiàn)貫通，還是明朝鄉間老人白英建議下的南旺分水樞紐，這些具有時(shí)空感又攜帶個(gè)人生命意義的主體構成了大運河活的歷史、生生不息的活力，充沛著(zhù)歷史創(chuàng )造的力量。

　　在大運河流動(dòng)的文化中，主體也是黏合劑。主體黏合著(zhù)空間與物象，無(wú)論是作為大運河實(shí)體的“形”，還是運河文化的“神”，無(wú)論是作為文化遺產(chǎn)本身的點(diǎn)、線(xiàn)、面，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“人（傳承人）、藝（核心技藝）、品（優(yōu)秀作品）”，都在主體中水乳交融。主體黏合著(zhù)時(shí)間與遺產(chǎn)價(jià)值本身，與世界文化遺產(chǎn)中已申報過(guò)的其他世界運河遺產(chǎn)比，大運河最大的特質(zhì)就在于它的活態(tài)性與包容性，作為歷史文化遺產(chǎn)的古運河與不斷形成的現代運河層疊累積，而近一半的河段依然忠實(shí)地發(fā)揮著(zhù)航運的功能，這條大運河沉淀著(zhù)歷史/現實(shí)、主觀(guān)/客觀(guān)、實(shí)物/倒影、可知/未知的文化“第三空間”，每一個(gè)靠近它的主體都可以進(jìn)行漫游者的歷史尋根、美學(xué)移情與文化打撈，今人的創(chuàng )造還可以再匯集到大運河的流動(dòng)文化中去。

　　現代社會(huì )是液態(tài)的、輕靈的、全方位與立體的流動(dòng)，大運河原有文化空間也因現代社會(huì )的“流動(dòng)性”發(fā)生劇烈變化，它不僅僅是文化的“記憶之場(chǎng)”，還承載著(zhù)資本流動(dòng)、信息流動(dòng)、技術(shù)流動(dòng)、組織性互動(dòng)的流動(dòng)以及影像、聲音和象征的流動(dòng)�？傊�，先人們的文化大運河流淌至今，當下的主體也必須將之繼續繁榮勃興。

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