春節、清明、端午、中秋這四大節日，都是中國傳統文化的載體，但各有特點(diǎn)與重點(diǎn)。在歡度中秋節的日子里，我們品味與探究中秋節的內涵，正當其時(shí)。

　　中秋，在春夏秋冬四季輪回過(guò)程中，農業(yè)上的時(shí)令正是秋收，是碩果累累的季節�！皞}廩實(shí)而知禮節”，在物質(zhì)豐收的基礎上，精神生活的要求必然更高。那么，什么是中秋節的精神呢？

　　“天人合一”的宇宙意識與“仰望星空”的浪漫情懷。中華民族歷來(lái)就是現實(shí)主義與浪漫主義相結合、人倫與天道相融合的具有高度人文自覺(jué)的民族。中秋節，是一個(gè)與“月亮”直接關(guān)聯(lián)的節日，說(shuō)明中國人除了有“守土”的觀(guān)念，更有“天問(wèn)”的境界。漢字作為象形文字，本身就是從具象中抽象出來(lái)的文字，體現了漢族這一中華民族主體的直覺(jué)思維特點(diǎn)。中秋節的祭月、拜月、賞月，是一種高尚的審美活動(dòng)，是人與自然溝通的一種方式，也是一種直覺(jué)思維與形象思維。月亮是一種形象，也是一種意象，其魅力就在于可望而不可即，能夠極大地激活與放大中國人的感性認識。于是，象形的“月餅”成為了美食，而人間的宮殿投射為月亮上的“廣寒宮”；地球上的桂花樹(shù)、白兔移到了月亮上，嫦娥奔月后翩翩起舞。這一切，都是月亮的“地球版”情景，或者說(shuō)就是中國人的心靈圖景。在沒(méi)有天文望遠鏡、宇宙飛船等科技手段介入的古代社會(huì )，想象的翅膀極為發(fā)達，可以“思接千載、視通萬(wàn)里”，天上的月亮與心中的月亮融為一體，天文與人文在中秋的“賞月”“吃月餅”儀式中就這樣演變?yōu)槊褡宓膫鹘y文化，并輻射到中華“文化圈”。

　　“道教文化”的成仙愿景與“詩(shī)意棲居”的優(yōu)雅寫(xiě)照。中國傳統文化的內容離不開(kāi)“儒道佛”這三家思想與價(jià)值體系，而其中的“道”主要是老莊哲學(xué)意義上的道家。道家思想后來(lái)被張魯的五斗米道等宗教吸收，并演變成中國的本土宗教“道教”，追求長(cháng)生不老、得道成仙。與中秋節有關(guān)的兩個(gè)傳說(shuō)，就直接體現了道教文化。嫦娥偷吃了后羿的“長(cháng)生不老藥”而奔月，唐玄宗夢(mèng)游月宮得到了“霓裳羽衣曲”，這些都只能是故事與傳說(shuō)，不能當真。然而，成仙得道畢竟“聽(tīng)起來(lái)很美”，這就為中秋節披上了神秘色彩，尤其是嫦娥更為文人雅士提供了靈感來(lái)源。比如李商隱：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心�！碧K東坡：“不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？”宗教意蘊與詩(shī)意表達，就這樣難解難分了。而且，月下的人間生活增添了詩(shī)意，白晝的喧鬧遠去，一輪皓月下的情思讓現實(shí)的苦悶化為詩(shī)意的棲居，人未老、心已遠。

　　“家族團圓”的天倫之樂(lè )與“美酒美食”的飲食文化。中國人歷來(lái)重視家庭，特別是那種四世同堂的場(chǎng)景最讓人滿(mǎn)足。如果說(shuō)春節的團圓是“大團圓”，那么中秋節的團圓可以稱(chēng)之為“小團圓”，而且只要有一輪圓滿(mǎn)的月亮在天上，即使天各一方，也可以“明月千里寄相思”，表達“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”的美好心聲。春節的美酒美食可以追求多而全，中秋節則可以簡(jiǎn)單地吃月餅、品茶、飲酒，不必整出“滿(mǎn)漢全席”。心里感到幸福與快樂(lè )，足矣！

　　總之，無(wú)論有多少喜怒哀樂(lè )，面對中秋的圓月，都會(huì )讓人們產(chǎn)生超脫之感，身心都得到極大的休息，為即將到來(lái)的寒冬做好準備。

　�。ㄗ髡呲w仙泉，系中央廣播電視總臺高級編輯）