暑假期間，北京各大博物館、科技館滿(mǎn)眼都是五顏六色的“小文化衫”，他們是來(lái)自全國各地的夏令營(yíng)營(yíng)員。但是，有媒體調查發(fā)現，很多夏令營(yíng)組織的博物館游學(xué)活動(dòng)還停留在知識學(xué)習層面。

　　在博物館開(kāi)展課堂外教學(xué)活動(dòng)，儼然成為一股新風(fēng)尚。在博物館開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，確實(shí)是世界各國的通行做法，在我國也有政策法規支撐�！恫┪镳^條例》就規定：地方各級人民政府教育行政部門(mén)應當鼓勵學(xué)校結合課程設置和教學(xué)計劃，組織學(xué)生到博物館開(kāi)展學(xué)習實(shí)踐活動(dòng)。各地重視利用博物館開(kāi)展教學(xué)，既是教育理念、教育方法的進(jìn)步，也是對教育政策的遵循和執行。

　　當參觀(guān)博物館從“選修課”向“必修課”演變，更重要的問(wèn)題是，博物館真正能為學(xué)生帶來(lái)什么？顯然，不管是打卡式參觀(guān)，還是考察瑣碎的文博知識，都無(wú)法滿(mǎn)足博物館教育教學(xué)的初衷。

　　須認清的是，博物館是有別于學(xué)校的公共文化設施。如果學(xué)校等教育機構組織學(xué)生到博物館參觀(guān)、游學(xué)，只是把課堂換了個(gè)地方，并沒(méi)有在理念和方法上做相應的切換，那么，教育者就沒(méi)有真正把握博物館的本質(zhì)。

　　博物館里最重要的是藏品和參觀(guān)者，人們參觀(guān)博物館，實(shí)現了人與藏品的精神互動(dòng)。親眼看到“后母戊鼎”是什么樣子，親手觸摸到科技館里展示的儀器，暢游于驚心動(dòng)魄的歷史遺跡，能夠獲得比教科書(shū)上描述更直觀(guān)的體驗。而這種體驗是超越文本知識的，人們到博物館參觀(guān)，最重要的不是記住展品上的標簽、分類(lèi)，而是感知真理，從而與歷史同呼吸，與科學(xué)理念發(fā)生共振。

　　國際博物館學(xué)委員會(huì )前主席、瑞士學(xué)者馬丁·施爾認為：“博物館的本質(zhì)就是社會(huì )需要的，由博物館機構反映出來(lái)的人與物的結合，或者說(shuō)博物館的本質(zhì)是人與物關(guān)系的形象化�！比藗冊趨⒂^(guān)博物館時(shí)，與展品產(chǎn)生有機的聯(lián)系，這無(wú)疑是一種奇妙的體驗。比如，和歷史人物觀(guān)看甚至使用同樣的物品，來(lái)到歷史人物當年生活的地方，就壓縮了時(shí)空的距離，仿佛親歷了歷史一樣。

　　無(wú)論是歷史文化，還是科學(xué)知識，課堂教學(xué)往往偏重知識性的灌輸。物理公式是寫(xiě)在紙面上的，歷代王朝年表只是一堆數據，單單憑著(zhù)知識層面的教學(xué)，學(xué)生無(wú)從感受科學(xué)原理是如何應用轉化進(jìn)而影響日常生活的，無(wú)從感受“你方唱罷我登場(chǎng)”的古代歷史變革。博物館不只是平面的復印機，更是穿透時(shí)空的“全息映射”。到博物館開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，必須要轉換思維、切換頻道，讓學(xué)生真正感知博物之美。

　　利用假期組織中小學(xué)生到博物館等地參觀(guān)，其初衷自然不容否定，但也要注意規避其中的形式主義。當下針對學(xué)生的游學(xué)活動(dòng)難免陷入兩種誤區：一種是把游學(xué)當成旅游，有關(guān)機構不過(guò)是在組織低齡旅游團，缺乏教育教學(xué)的能力；另一種是把游學(xué)片面地理解為另一種補課，企圖換個(gè)場(chǎng)地灌輸課堂知識。游學(xué)學(xué)生的心態(tài)要么繃得太緊，要么過(guò)于放松，結果都是過(guò)猶不及。

　　理想的游學(xué)，應當是張弛有道的。無(wú)論是參觀(guān)博物館、科技館還是歷史遺跡，學(xué)生沒(méi)必要窮于應付知識文本，只要用心去體會(huì )，就能取得超越知識的收獲。檢驗游學(xué)成果的標準，不在于完成一套試題，在社會(huì )實(shí)踐表格的空白處打鉤，而在于完善世界觀(guān)，養成健全的思維能力，進(jìn)而推動(dòng)崇文重教的理性社會(huì )的成長(cháng)。

　�。ㄗ髡呦抵袊�青年報評論員）