彭中天
如果說(shuō)關(guān)于“實(shí)踐是檢驗真理唯一標準”的大討論，為改革開(kāi)放拉開(kāi)了思想解放的序幕，那么深圳特區的批復則標志著(zhù)改革開(kāi)放行動(dòng)的落地和探索的開(kāi)始。曾幾何時(shí)，深圳精神成為了全國人民津津樂(lè )道的話(huà)題，而深圳速度則創(chuàng )造了時(shí)代一日千里的神話(huà)�？梢哉f(shuō)深圳既是改革開(kāi)放的試驗田，又是改革成果的展示區，更是體現中國特色社會(huì )主義優(yōu)越性的代表作。
深圳的經(jīng)驗證明：沒(méi)有思想的解放和行動(dòng)的突破，改革開(kāi)放永遠是一句空話(huà)，中國夢(mèng)就會(huì )成為夢(mèng)中國。而創(chuàng )新則是引領(lǐng)思想與行動(dòng)的原動(dòng)力，是破舊立新改天換地的核武器，是深圳精神的全部?jì)群?/p>
深圳的偉大實(shí)踐向世界展示了中國的速度與力量，也充分證明了改革開(kāi)放的正確性和取得的階段性成果。成績(jì)只能代表過(guò)去，現在歷史又翻開(kāi)了新的篇章，“如何滿(mǎn)足人民對美好生活的向往，如何實(shí)現由數量到質(zhì)量的轉變”，這兩個(gè)時(shí)代命題已現實(shí)地擺在了我們面前，深圳作為改革開(kāi)放的先驅與樣板該怎樣做出自己的回答？
我認為仍然必須從解放思想、創(chuàng )新觀(guān)念開(kāi)始。新概念的提出既要實(shí)事求是、 因地制宜，又要與時(shí)俱進(jìn)、引領(lǐng)未來(lái)，并同時(shí)具有政治與經(jīng)濟的示范意義和震撼效果。這才是深圳人該干的事！
我思考再三，認為在這個(gè)時(shí)點(diǎn)上由深圳喊出“文化力”這一時(shí)代最強音是最恰當不過(guò)的。理由如下：
一是從歷史的角度看。
人類(lèi)社會(huì )大致經(jīng)歷了漫長(cháng)的農業(yè)經(jīng)濟時(shí)代和高速發(fā)展的工業(yè)經(jīng)濟時(shí)代。農業(yè)經(jīng)濟是以消費地表自然資源為特征，主要是滿(mǎn)足人類(lèi)最低線(xiàn)的吃飽穿暖的生存需求。由于生產(chǎn)力水平低下，在與自然的斗爭中，人類(lèi)一直處于劣勢，發(fā)展非常緩慢，人群的聚集基本上是圍繞河流、平原和山川進(jìn)行打漁、守獵、采果和種養。隨著(zhù)科技的進(jìn)步，生產(chǎn)力水平的提高，人類(lèi)征服自然的能力日益加強，僅靠地表資源已不能滿(mǎn)足人類(lèi)的需要，于是便向地下、向太空、向海洋去獲取資源，加工萃取后成為推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力。以蒸汽機的發(fā)明為標志，宣告人類(lèi)已進(jìn)入工業(yè)經(jīng)濟時(shí)代，滿(mǎn)足人們對物質(zhì)生活的追求是其最主要的特征。但由于發(fā)展速度太快，破壞能力太強，地球已不能承受，發(fā)展也不可持續，已直接威脅到人類(lèi)的生存，所以文化經(jīng)濟時(shí)代就應運而生了。文化經(jīng)濟是在物質(zhì)豐富的基礎上，以人類(lèi)沉淀下來(lái)的非物質(zhì)文化資源為動(dòng)力，在降低物質(zhì)消耗的前提下，通過(guò)提高質(zhì)量和文化含量來(lái)滿(mǎn)足人們對精神需求的偏好。文化經(jīng)濟的到來(lái)是不以人的意志為轉移的客觀(guān)規律和現實(shí)需要。當前的世界與中國就正處在這一歷史的轉折關(guān)頭。深圳如能登高一呼，必定應者云集。
二是從世界的角度看。
以美國為代表的工業(yè)經(jīng)濟強國紛紛轉向發(fā)展文化經(jīng)濟。美國率先提出了軟實(shí)力的概念，并逐漸被世界所接受。美國的文化戰略是其核心戰略，其全球經(jīng)濟擴張都是以文化滲透為先導的。日本產(chǎn)品進(jìn)入美國與中國也是文化先行，攻心為上。近年來(lái)韓流的盛行無(wú)不伴隨文化的擴張。文化已成為一種特殊的推動(dòng)力、擴張力與轉化力，在左右經(jīng)濟的發(fā)展的同時(shí)，還對人們的消費行為產(chǎn)生決定性的影響。文化如此重要，而中國是世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)文化的有五千年歷史的文明古國，文化資源得天獨厚，舉世無(wú)雙。比物質(zhì)資源我們不占優(yōu)勢，但比文化資源和人力資源別人是望塵莫及。說(shuō)到文化經(jīng)濟就不得不提話(huà)語(yǔ)權與定價(jià)權，這是代表國際地位的主導權。沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權無(wú)從談文化，沒(méi)有定價(jià)權如何說(shuō)經(jīng)濟。文化力的提出是一件大事，事關(guān)文化話(huà)語(yǔ)權，我們理應當仁不讓?zhuān)蚴澜绨l(fā)出中國自己的聲音。用文化力取代軟實(shí)力是代表中國文化的覺(jué)醒與自信，更是告訴世界，在文化經(jīng)濟時(shí)代中國是當然的主角。海闊天空云是岸，文化登高我為峰！
三是從政治的角度看。
深圳喊出文化力的口號標志著(zhù)城市發(fā)展目標的轉型和思想認識的提升。既是貫徹落實(shí)十九大精神的政治表態(tài)，又是在新時(shí)代發(fā)出的繼續領(lǐng)跑的行動(dòng)宣言。
深圳不僅是改革開(kāi)放的前沿和中國速度的代表，還要爭做轉型升級與動(dòng)能轉換的表率，要做中國質(zhì)量與民族品牌的先鋒，更要做滿(mǎn)足人民對美好生活向往的排頭兵。而這一切無(wú)不與文化力息息相關(guān)，文化力是中國獨特的創(chuàng )造力和未來(lái)的核心競爭力，是可循環(huán)利用并取之不竭的新能源。
在新的歷史條件下“制度變革、結構優(yōu)化和要素升級”已成為社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的三大動(dòng)力，這三大動(dòng)力都集中體現在文化的創(chuàng )造力方面，誰(shuí)抓住了文化力就是拿到了開(kāi)啟新時(shí)代的金鑰匙。深圳是一個(gè)既講政治又講經(jīng)濟的地方，文化力概念就是政治與經(jīng)濟的高度統一，是時(shí)代的最強音。此時(shí)不喊，待等何時(shí)？
四是從經(jīng)濟的角度看。
經(jīng)濟者經(jīng)世濟民也，不僅是物質(zhì)的，也是精神的。發(fā)展階段的不同，側重點(diǎn)也隨之改變。經(jīng)濟與文化是互相滲透的關(guān)系，屬于二元價(jià)值容介態(tài)。其中文化是靈魂，經(jīng)濟是載體，體要找魂，魂要附體，有體無(wú)魂，行尸走肉，有魂無(wú)體，孤魂野鬼。文化要通過(guò)經(jīng)濟來(lái)實(shí)現價(jià)值和傳播，經(jīng)濟要通過(guò)文化來(lái)提升品牌與內涵。中國經(jīng)濟不應只是簡(jiǎn)單商品的輸出地，更應是文化經(jīng)濟化的策源地。中國制造應通過(guò)增加文化含量而逐步走出產(chǎn)業(yè)鏈與價(jià)值鏈的底端。對深圳經(jīng)濟而言，正是產(chǎn)業(yè)結構轉型，發(fā)展動(dòng)力轉換的大好時(shí)機，為文化力代言舍我其誰(shuí)！
五是從地域的角度看。
任何一個(gè)口號的提出都要符合當地實(shí)際，否則就是一句空話(huà)。從表象看，文化的確離深圳有點(diǎn)遠，不論是歷史積淀，還是當代表現，在中國優(yōu)于深圳者比比皆是。但我并不這么認為，因為在我眼中，文化是由文和化所構成，文代表的是內容、思想與資源的客觀(guān)存在，而化是轉化、變化與教化的具體形式，兩者是可以分離的。如果說(shuō)五千年的文明史為中國留下了大量文礦的話(huà)，只是證明我們做好了文，而化一直是我們的短板�？梢愿爬橐痪湓�(huà)：文有余而化不足。當今文化強國美國恰恰是文不足而化來(lái)?，自己文礦不足，轉而來(lái)開(kāi)采你的花木蘭、功夫與熊貓，卻能化出數十億美元的直接經(jīng)濟價(jià)值和數百億美元的綜合經(jīng)濟價(jià)值。這說(shuō)明什么？文可不必在我，化能扭轉乾坤！
而化的能力是由創(chuàng )意、科技加金融決定的，就這三要素而言，深圳當仁不讓?zhuān)孕艥M(mǎn)滿(mǎn)。深圳就是要依托自己的優(yōu)勢，打造化的主戰場(chǎng)。讓全世界的文礦進(jìn)我的文化發(fā)電廠(chǎng)，轉化成源源不斷的文化力，成為支撐新經(jīng)濟的新動(dòng)能，成為發(fā)現新財富的新大陸，成為引領(lǐng)新生活的新深圳。
總之，你有文我有化，守正出奇看變化；你有市我有場(chǎng)，搭建平臺出氣場(chǎng)。文化代言家家有，文化力代言我為先。文而化之，化成天下�。ㄗ髡吲碇刑煜抵袊�(jīng)濟網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)特約專(zhuān)家、文化部“十三五”規劃特聘專(zhuān)家）
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