從2010年開(kāi)始，原文化部等機構共同推出“歡樂(lè )春節”大型文化交流活動(dòng)，歷經(jīng)十余年的推廣之后，已成長(cháng)為有影響力的文化品牌。在臺港澳地區的活動(dòng)，如海峽兩岸春節民俗廟會(huì )、臺北燈會(huì )、香港元宵彩燈會(huì )、歡樂(lè )春節聚香江等，以“親”為主題，滲透著(zhù)同胞的情誼和民心的互通。

　　臺港澳地區年俗傳統和經(jīng)營(yíng)運作具有各自的特色，可為節慶文化的融合發(fā)展帶來(lái)啟發(fā)性的思路。其中，在傳統節日的傳承、民間社會(huì )的組織、政府介入的方式、中西文化的結合、旅游休閑的體驗、商業(yè)經(jīng)濟的提振等方面，發(fā)展出了獨特的節慶文化經(jīng)驗。

　　臺港澳地區的節日體系，因特殊的歷史進(jìn)程形成了各自的特色，其傳統節慶活動(dòng)也得到了較為完好的傳承和保護，其中春節最為隆重，在民眾心目中的地位不可替代。

　　在臺灣，春節的傳統意味最為突出，民間也十分注重禮俗的延續。從農歷臘月十六開(kāi)始，進(jìn)入年兜時(shí)節。臘月十六，稱(chēng)作尾牙，家家戶(hù)戶(hù)祭拜土地公，尤其是商戶(hù)收尾，春節周期開(kāi)始。臘月二十四祭灶，送灶神上天，期許“上天言好事，下界保平安”。之后開(kāi)始清黗，掃除晦氣，迎接新年。除夕有辭歲的儀式，祭拜神明和祖先，感恩過(guò)去一年的庇佑，祈望來(lái)年的賜福。大年初一稱(chēng)作新正，親友之間互相拜訪(fǎng)祝賀，游覽公園，到寺廟祈福。春節周期的活動(dòng)，一直持續到正月十五元宵節才結束。

　　香港的傳統節日與嶺南文化一脈相承。春節期間的舊習俗，有貼春聯(lián)、貼門(mén)神、放鞭炮、燃煙花、舞龍、舞獅等。在國際化都市的發(fā)展過(guò)程中，新的春節習俗逐漸形成，如逛花市、花車(chē)巡游、煙花匯演等。年前逛花市，隨著(zhù)各大公園和游樂(lè )場(chǎng)中花市的開(kāi)張，香港人開(kāi)始嗅到了年的味道。在粵語(yǔ)中，“花”與“發(fā)”諧音，預示著(zhù)美好的愿望。大年初一的新春花車(chē)巡游，自1996年落地以來(lái)已經(jīng)成為香港的盛事。初二的煙花匯演，不僅彌補了市民不能燃放鞭炮的缺憾，還使得這一節目成為香港國際化的一個(gè)標識。

　　立足于國際商業(yè)都市的定位，香港人對節慶商機的嗅覺(jué)極為敏銳。以節慶提振經(jīng)濟，為歷屆香港特區政府所重視。政府相關(guān)機構積極介入春節慶�；顒�(dòng)，以期打造一個(gè)兼具東方和西方魅力的國際性節日。上述花市、花車(chē)、煙花等活動(dòng)，是在政府機構與市場(chǎng)的合作之下完成的。節慶活動(dòng)的成功策劃，在實(shí)現傳統節日向現代轉化的同時(shí)，帶動(dòng)了旅游業(yè)、購物、休閑娛樂(lè )業(yè)的增長(cháng)。

　　澳門(mén)是中西文化最初的交會(huì )之地，在兩種文明長(cháng)時(shí)段的沖突融匯過(guò)程中，發(fā)展出了異質(zhì)文化的共存模式。近年來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )產(chǎn)業(yè)結構的變化，“節慶澳門(mén)”成為特區政府的一個(gè)產(chǎn)業(yè)策略。節慶的產(chǎn)業(yè)化，在改變民眾節慶觀(guān)念的同時(shí)，也為與內地的協(xié)同發(fā)展帶來(lái)了機會(huì )。

　　澳門(mén)的春節，在中國與西方、傳統與現代的多元交會(huì )之中，顯示出東方小城的獨特風(fēng)情。既有社團的團拜，也有派發(fā)利市的活動(dòng)；既可觀(guān)賞龍獅表演，也可參與花燈競投節目。內地春節習俗的展出，更加豐富了民眾的節日趣味，增強了中華文化的主體意識。在教堂和歐式建筑林立的小城體會(huì )傳統的農歷新年，對游客來(lái)說(shuō)則是一種別樣的體驗。

　　臺港澳三地的節慶文化，在保留傳統風(fēng)味的同時(shí)，也在因地制宜地追隨著(zhù)現代社會(huì )的節奏。其中的成功經(jīng)驗值得參考借鑒，比如政府與民間的協(xié)調配合、傳統神圣性與現代產(chǎn)業(yè)性的兼顧、中西文化的兼容并包等，均顯示了獨特的應對思路和舉措。在新春佳節來(lái)臨之際，對臺港澳三地節慶文化的了解，有助于摸索不同區域多層次、機制化融合發(fā)展的路徑。

　�。ㄗ髡邚堉貚�，系中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所臺港澳文學(xué)與文化研究室主任研究員）