游覽世界文化遺產(chǎn)明孝陵，游人向北進(jìn)入最后一道內紅門(mén)就進(jìn)入了陵宮最后一個(gè)院落，縱深約133米，突然見(jiàn)到寶城和兩側一堵墻。周?chē)�茂林竹修，森嚴壁壘。但你怎么也難以見(jiàn)到朱元璋與馬皇后埋葬靈柩的地方圜丘（金頂）。關(guān)鍵是一道氣勢磅礴的寶城與兩側八字墻影壁起到了屏障作用。近來(lái)筆者實(shí)地探跡，就寶城八字墻影壁作些研究。

　　古建筑影壁種類(lèi)

　　影壁是屬于古建筑中的小品。它的功能、形態(tài)又有些什么特點(diǎn)？這是我們首先所要了解的。古建筑學(xué)家樓慶西說(shuō)：“影壁是設立在一組建筑院落大門(mén)的里面或者外面的一堵墻壁，它面對著(zhù)大門(mén)，起到了屏障的作用，不論門(mén)內或門(mén)外的影壁，都是和進(jìn)出大門(mén)的人打照面的，所以又稱(chēng)為照壁或照墻�！惫艜r(shí)院落建筑必分院內和院外，為了保持院內建筑環(huán)境的安靜與私密性，院內需隱，院外需避，在院內外之間隔一道墻即能起到隱避的效果，這道墻壁稱(chēng)為“影壁”可能就此而來(lái)。

　　筆者爬梳資料，影壁所處的位置可分立在門(mén)外、立在門(mén)內和立在大門(mén)兩側及其他四種位置。設在門(mén)外的影壁是指正對院落大門(mén)或還有一定距離的一堵墻壁，如北京頤和園東宮門(mén)影壁，南京夫子廟欞星門(mén)影壁都是大門(mén)前影壁。設在門(mén)里的影壁立在大門(mén)的里面，與大門(mén)有一定距離，正對著(zhù)入口，它是起到一種屏障的作用，避免人們一進(jìn)門(mén)就院內一覽無(wú)余，所以這種影壁大都作為皇帝和皇族居住的建筑，如北京紫禁城里有多處設有這類(lèi)影壁，如養心殿等。不過(guò)在中國北方規模大的四合院也設有這種影壁，以起到屏障作用。立在門(mén)兩邊的影壁除了起屏障作用外，還具有很重要的裝飾作用，為兩側增添了大門(mén)的氣勢，如北京乾清門(mén)呈八字形分布在大門(mén)的左右，與大門(mén)組成一個(gè)裝飾。

　　如果再從影壁的制作材料來(lái)區分：又可分為一是磚影壁，從頂到底全部用磚瓦砌筑，這種占大多數。二是琉璃影壁，這種并不是從里到外全部用琉璃制作，只是在磚砌時(shí)外包以琉璃構件，如北京、大同九龍壁，壁身用琉璃磚拼嵌磚壁外面，整頂用琉璃瓦，壁座用石構件不用琉璃。三是石影壁，這類(lèi)并不多，只是北京紫禁城景仁宮一座不大的影壁。四是木影壁，這類(lèi)露天經(jīng)不起風(fēng)吹雨淋，容易被腐蝕損壞，但多帶頂部出檐以防雨淋。

　　寶城八字墻影壁造型

　　據《明孝陵史話(huà)》載：“明孝陵寶城兩側各有一道黃色琉璃瓦覆頂紅色墻體的影壁，壁上四角及中間裝飾有精美的磚雕藝術(shù)作品，由于特別形制也被稱(chēng)為八字墻�！币驗樗�在門(mén)的兩側各建有一大一小兩堵墻，小墻與門(mén)平行并和門(mén)室相接，大墻成一角度與門(mén)相接，整體平面呈八字形。與常見(jiàn)的設在門(mén)對面的影壁不同，它具有分隔的功能，是院落圍墻的一部分。這種八字形向內收進(jìn)的形制，使人進(jìn)入內紅門(mén)后不能立即見(jiàn)到院后情景，增加了明孝陵寶城前廣場(chǎng)的內聚力，同時(shí)也起到了對內主體建筑的裝飾和烘托，凸現了皇家陵寢宏大壯麗，氣勢磅礴。

　　據專(zhuān)家任青載文：“陜西岐山早周遺址出土四合院實(shí)例，推測影壁最遲在西周時(shí)期已經(jīng)出現�！焙髞�(lái)古建筑強調大門(mén)的位置，隨著(zhù)門(mén)屋逐漸后退，兩側墻體向內收進(jìn)為八字形，八字墻的形制被逐漸定型，到明中期風(fēng)靡普及。

　　當然明孝陵寶城八字墻影壁出現與明初燒制城磚技術(shù)成熟所分不開(kāi)的。因為八字墻墻體完全用磚砌，坯磚燒制后極為堅固，工匠在砌筑上有較大的靈活性和快速性特點(diǎn)，而又便于進(jìn)行裝飾，這樣坯磚便成為成熟裝飾構筑物。

　　經(jīng)筆者默察，寶城八字墻分列在兩側，造型和普通的墻體一樣，可分為上中下三部分，即上面的壁頂、中間的壁身和下面的壁座。壁頂部分的作用和房屋頂部一樣，作為墻體上部的結束，并伸出檐口以保護壁體。形式是四面坡的廡殿式頂，看起來(lái)壁頂面積不大，但上面依然覆蓋琉璃瓦，上鋪簡(jiǎn)瓦滴水，在正脊兩端有正吻，重脊前端有小獸，四角一樣有起翹，具有屋頂一樣的各種部件裝飾。壁身部分是磚筑的主體，占據影壁的極大部分，也是進(jìn)行裝飾的主要部位，這樣黃色琉璃瓦的墻頂和紅色的墻體映襯使得整體更加富麗堂皇，象征著(zhù)皇家權力和財富。壁座部分是整座影壁的基座，為石質(zhì)須彌座。這種原始形式的須彌座，都是印度古代建筑基礎。輾轉傳入中國后，主要作為一種佛教藝術(shù)手法為特征的產(chǎn)物。大家看到的南京明代城門(mén)須彌座通常以四塊石料構成砌面體，石料自上而下分別為：上枋、上梟（兩道皮條線(xiàn)），東腰（刻椀花結帶和方勝結帶），下枋、下梟（兩道皮條線(xiàn)），圭腳（刻雙勾云紋）�，F存多處明代遺存都是這種須彌座石構件，可以清楚地看到它的雕作風(fēng)格就是束腰部分紋飾主要是如意頭椀花結帶和方勝結帶，其特點(diǎn)紋飾簡(jiǎn)潔，線(xiàn)條流暢，渦卷謹密，富有動(dòng)感。不過(guò)筆者特別要指出的是，寶城八字墻影壁須彌座增加了四道切面體石構件，這樣看起來(lái)既別致高雅又宏大壯麗。

　　寶城八字墻影壁裝飾

　　寶城八字墻影壁從裝飾布局來(lái)看，多集中在壁身四角上。古建筑影壁中心稱(chēng)為“盒子”，四角稱(chēng)為“岔角”，兩側共有16道岔角裝飾。裝飾形式為磚雕，經(jīng)過(guò)預先燒制的磚，經(jīng)平雕、淺浮雕手法，通過(guò)抹灰黏合，將紋樣構件嵌貼在墻上岔角，這樣特別要求磚質(zhì)細膩，質(zhì)量要求高。從裝飾內容來(lái)看，植物花卉纏枝紋是寶城八字墻影壁磚雕主要題材。

　　纏枝紋為古代紋樣之一，又稱(chēng)“串枝紋”“卷草紋”“蔓藤紋”。據《中國紋樣辭典》條目：“這類(lèi)紋樣以各種花草的莖葉、花朵或果實(shí)為題材。它常以柔和的渦旋形、S形、波形形式構成，典線(xiàn)或正或反地相切，或呈連續的波形，或向四周作任意延伸，空間綴以花卉。波線(xiàn)上填葉子，構成花葉繁茂�！�

　　還有的即成單獨紋樣或連續紋樣，連續紋樣其構成方式以幾個(gè)單位反復交替排列，構成條狀或塊狀圖形，條狀轉為塊狀即為四方連。

　　經(jīng)筆者考證，纏枝紋樣在不少?lài)�家均有典型樣式，埃及、希臘、羅馬以纏枝棕櫚、忍冬、茛苕為典型樣式。在佛教傳入中國后，建筑裝飾紋樣接觸外來(lái)纏枝植物紋。自晚唐開(kāi)始務(wù)實(shí)水平不斷提高，纏枝紋樣日臻成熟，紋樣中的花卉翻轉迎合，動(dòng)靜背向的生動(dòng)姿態(tài)描繪得栩栩如生。人們喜愛(ài)的牡丹、萱草、菊花等常以纏枝形式出現，在元明清各代得到了進(jìn)一步發(fā)展。

　　通過(guò)實(shí)察寶城八字墻影壁岔角裝飾，以祥花瑞草圖案作邊飾主體裝飾，采用渦旋形、波形、S形幾何典線(xiàn)為組合骨架，有似一種“運動(dòng)”與“生長(cháng)”趨向。這些雕磚風(fēng)格規范、精細、活潑，崇尚古樸，不求浮華，具有樸實(shí)傳統建筑文化內涵和濃郁民族風(fēng)格特色，被視為中國明代前期磚雕藝術(shù)的代表作。葉庭甫