編者按

　　然而近年來(lái)，一些年輕人卻出現“怕回家過(guò)年”的心態(tài)。怕被催婚、怕被和別人比較、怕春節送禮不堪重負……各種有形無(wú)形的“怕”步步緊逼，令“春節社交恐懼癥”隨節日到來(lái)而升溫。

　　“近鄉情更怯”的現象折射出有關(guān)鄉村治理現代化、鄉村振興的青年參與度等一系列問(wèn)題。如何正視這種現象，并縮小城鄉差距、彌合心理鴻溝？如何在日常的鄉村治理中為青年留出可為空間，通過(guò)“兩地情牽”驅逐“近鄉情怯”？我們邀請專(zhuān)家為您解析、支招。

　　過(guò)年“有味、有為”，才能變“怕回鄉”為盼回鄉

　　光明智庫：每到春節，很多離開(kāi)鄉村在城市打拼的年輕人感慨：腳下的回鄉路不再艱辛，心理上的回鄉路卻并非“暢通無(wú)阻”。您認為，這些青年的憂(yōu)和懼來(lái)自何處，怎樣讓他們的返鄉之行溫暖、安心、有意義？

　　武漢大學(xué)社會(huì )學(xué)院教授、湖北省中國特色社會(huì )主義理論體系研究中心研究員桂華：

　　造成“近鄉情更怯”的不只是個(gè)人原因，更是中國社會(huì )的快速變遷。這種變遷，既包括城鄉關(guān)系變化，也包括生活在其中之人的變化。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國鄉村人口大規模流向城市，市場(chǎng)吸納農民進(jìn)城，國家政策助推人口轉移。城鎮化改變了基層社會(huì )形態(tài)，“生于斯，長(cháng)于斯”的鄉土社會(huì )逐漸遠去，村莊社區從相對封閉不斷走向開(kāi)放。對于那些進(jìn)城奮斗的年輕人，家鄉從過(guò)去的生產(chǎn)生活統一體，變成了情感寄托的抽象體。

　　中國社會(huì )快速的生活變遷，以代際變化的方式表現出來(lái)，從50后到90后，每代人身上顯現出不同的時(shí)代烙印。50后、60后是改革開(kāi)放后第一代進(jìn)城農民，他們將城市看成“短期目標”，將鄉村當作“長(cháng)期目標”，進(jìn)城務(wù)工是為了更好地返回家鄉生活。從70后開(kāi)始，進(jìn)城農民逐步將城市當作落腳目標，將鄉村看成歇腳之地。

　　幾十年過(guò)去，城鄉差距雖不斷縮小，卻依然存在。已經(jīng)習慣城市便利生活的年輕人，對鄉村生活多少會(huì )感到不適。更關(guān)鍵的在于體驗的變化，最讓年輕人失落的是鄉村生活沒(méi)有了過(guò)去的味道。過(guò)去的鄉村生活是土里生長(cháng)出來(lái)的，富有鄉土氣息。而今天，市場(chǎng)延伸到鄉村的各個(gè)角落，鄉村生活商品化程度越來(lái)越高。但受限于經(jīng)濟條件，鄉村市場(chǎng)所能提供的商品服務(wù)檔次并不高，鄉村越來(lái)越變成城市的“低配復制版”�！澳晡丁钡�化，返鄉青年情緒無(wú)處抒發(fā)，鄉情變鄉愁。

　　與此同時(shí)，隨著(zhù)人口大流動(dòng)、村莊空心化，鄉村從熟人社會(huì )開(kāi)始走向陌生人社會(huì )。過(guò)去過(guò)年是一項鄉村公共活動(dòng)，相互走動(dòng)，互送祝福。如今的過(guò)年退縮為私人活動(dòng)，交往局限于親朋好友之間，談的也總是婚姻、生育、工資等私人性話(huà)題，給人造成心理負擔；過(guò)去的春節更重儀式性，現在則物化程度越來(lái)越高，過(guò)年總需要一大筆消費支出，給人造成物質(zhì)負擔。

　　由于以上種種原因，進(jìn)城青年在思想觀(guān)念、生活方式與社會(huì )關(guān)系上離家鄉越來(lái)越遠。改變這種狀況，關(guān)鍵是改變春節習俗，借著(zhù)有意義的公共活動(dòng)，讓進(jìn)城青年與鄉村重新建立現實(shí)中與心理上的聯(lián)系。

　　首要的是弘揚時(shí)代新風(fēng)、推進(jìn)移風(fēng)易俗，防止春節過(guò)度物化，讓過(guò)年變輕松。隨著(zhù)農民變得富裕，一些地區人情攀比的風(fēng)氣日盛，從臘月到正月，村莊到處擺酒席，農民一年三分之一甚至更多的收入用于人情支出。還有一些地區，春節期間打牌成風(fēng)，很容易演變?yōu)橘�博活動(dòng)。

　　進(jìn)一步地，可以利用鄉情搞鄉建，讓年過(guò)得更有意義。村莊公共事務(wù)要靠農民參與，春節是難得的村莊人口齊聚時(shí)段，村干部、黨員可以利用春節將返鄉人口組織起來(lái)，商議鄉村發(fā)展方向，集聚鄉村發(fā)展力量，推動(dòng)鄉村建設。返鄉青年見(jiàn)多識廣、思想超前，其中一些人創(chuàng )業(yè)成功、收入不錯，他們有積極性為家鄉作貢獻。鄉村基層組織應當珍惜并用好返鄉青年參與鄉村事務(wù)的熱情，將其內心的鄉情轉化為鄉村建設資源。

　　基層政府在這方面也可適當用力�？梢阅贸鲆徊糠粥l村建設資金，支持當地村莊開(kāi)展有價(jià)值的公共活動(dòng)，如興辦鄉村晚會(huì )、舉辦趣味比賽、組織村莊茶話(huà)會(huì )等，還可設置部分獎扶資金，用于村莊公共建設事務(wù)獎勵與補助。資金量不在于大，關(guān)鍵是借此激勵返鄉青年，讓他們返鄉過(guò)春節時(shí)有途徑參與到基層公共活動(dòng)中，為鄉村治理現代化出一份力�；剜l有意義，自我價(jià)值得到彰顯，鄉村的春節才會(huì )過(guò)得“有味”，年輕人才會(huì )“返鄉情更切”。

　　培植現代生活理念，彌合城鄉觀(guān)念鴻溝

　　光明智庫：回鄉過(guò)年，親友往往關(guān)切詢(xún)問(wèn)結婚、工作、居住和生活條件等現實(shí)問(wèn)題，讓初入社會(huì )的年輕人倍感壓力。您認為，如何才能避免關(guān)愛(ài)變成傷害，又該如何促進(jìn)代際的理解和體諒？

　　中國農業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院原院長(cháng)、文科講席教授李小云：

　　離家，歸家，回家過(guò)年承載著(zhù)對于團聚的期盼。人們不論貧富都會(huì )帶著(zhù)禮物歸鄉，禮物把思念之情具體化，讓人看到了實(shí)實(shí)在在的親情友誼�；丶疫^(guò)年的禮物饋贈和父母對子女完婚的熱切期盼是人倫常情，反映了人類(lèi)社會(huì )基本的道德規范和秩序原則。

　　然而，今天在外打拼的很多鄉村青年卻變成了“恐年族”。他們怕過(guò)年回鄉，因為怕給紅包不堪重負、怕父母親朋催婚催生、怕在對比中丟自己與父母的臉。此類(lèi)現象普遍存在，讓回家過(guò)年這個(gè)傳統文化重要民俗被商品化、功利化，節日的社會(huì )文化意義也被異化。這種異化一方面來(lái)自守土者和離土者觀(guān)念與習慣的差異；另一方面折射出當今中國社會(huì )變遷導致的觀(guān)念差距、心理震蕩，是社會(huì )道德體系與物質(zhì)發(fā)展之間不協(xié)調的呈現。

　　離開(kāi)鄉土的青年要對這種現象多一分理解。城鄉差距、貧富差異是產(chǎn)生上述問(wèn)題的深層原因。春節給親人的紅包薄厚往往超越了禮儀的意義，隱含了實(shí)際的需要。家里人普遍認為，城里生活好，能賺到錢(qián)，可以幫助家里解決困難，這是守土人對離土打拼者的預期。讓親人隨時(shí)了解自己在外的日常生活，是降低預期的重要方式。信息化時(shí)代提供了便利的溝通手段，經(jīng)常與家人發(fā)送微信、視頻通話(huà)，告訴家人自己吃穿住用行等花銷(xiāo)情況，可以在很大程度上降低不切實(shí)際的預期。

　　而家人催婚其實(shí)并非只為催婚，實(shí)質(zhì)上是傳統社會(huì )親情關(guān)懷的集中表達，是不擅口頭表示關(guān)愛(ài)的父母所能找到的溝通話(huà)題。耐心交流、真誠討論是對這種關(guān)懷最好的回應，難得回鄉的游子應該和父母真誠討論自己的婚嫁設想和實(shí)際困難，而非一味抵觸與回避。

　　守土的親友也需要理解，在城市打拼的年輕人面臨著(zhù)快節奏的巨大壓力，城市生活需要很大開(kāi)銷(xiāo)，他們的收入除了養活自己，很難有很多剩余支持鄉土家庭。城鄉兩個(gè)空間有著(zhù)不同境況和不同觀(guān)念，年輕人在外久了難免逐漸改變往日言行，這并非沒(méi)有孝道、不重親情。

　　年輕人不愿回鄉也反映了農村精神文化工作的薄弱。農村基層文化生活往往更注重歌舞戲曲等活動(dòng)，社會(huì )心理和道德文明建設成效有限。鄉村振興需要留住傳統、補齊硬件和收入方面的短板，也要著(zhù)力培植現代生活理念，彌合城鄉道德觀(guān)念和規范的鴻溝，這樣才能真正留住年輕人的鄉情。

　　未來(lái)鄉村人口將由三類(lèi)構成，青年離鄉返鄉都可推動(dòng)鄉村振興

　　光明智庫：解決“返鄉情怯”，離不開(kāi)鄉村振興。您認為，未來(lái)的鄉村應該是什么樣子？在城市打拼的年輕人，有什么渠道反哺家鄉？

　　中國社會(huì )科學(xué)院農村發(fā)展研究所研究員黨國英：

　　根據我國人口總量走勢估算，如果達到人口高峰期時(shí)鄉村人口為3億左右，意味著(zhù)城市化率將達到約80%，我國現有大部分建制鎮，都有望發(fā)展為小型城市。

　　在經(jīng)濟規律作用下，未來(lái)鄉村人口主要由三個(gè)部分構成。一是專(zhuān)業(yè)農戶(hù)。他們的總收入會(huì )與城市家庭相當，其中農業(yè)收入占總收入的比重大致在30%~80%之間，其他收入來(lái)自農業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈延伸環(huán)節以及非農業(yè)領(lǐng)域。二是農業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈上的從業(yè)者。他們不直接經(jīng)營(yíng)農場(chǎng)牧場(chǎng)，主要活動(dòng)在農業(yè)生產(chǎn)服務(wù)、農產(chǎn)品流通和加工領(lǐng)域。這兩部分從業(yè)者會(huì )有一定交織重疊。三是住在鄉村的非農戶(hù)。他們有較高的非農業(yè)收入，可能也做一些農場(chǎng)工作，但住在鄉村不是為了謀生，而是為謀求更高質(zhì)量的生活。

　　隨著(zhù)農業(yè)現代化水平提高，上述三類(lèi)人群中的第一類(lèi)，數量減少的程度會(huì )大于后兩類(lèi)。我國鄉村振興目標實(shí)現后，第一類(lèi)人群會(huì )分散在小型居民點(diǎn)上，后兩類(lèi)則居住在大型居民點(diǎn)。那時(shí)，我國村莊數量會(huì )減少，大量農田退出耕作。但因為農業(yè)經(jīng)濟效率提高，我國的農產(chǎn)品供應會(huì )更有保障。所以，鄉村振興并不意味著(zhù)鄉村人口增加，其主要標志是農民收入增加、農業(yè)效率提高。

　　鄉村可以存在一定比例的非農產(chǎn)業(yè)，并帶來(lái)非農就業(yè)。但這種情形在總體上不會(huì )影響城市化率提高的基本趨勢，因為大部分非農產(chǎn)業(yè)布局在城市更有效率。

　　出生和成長(cháng)于鄉村的青年，不論在哪里就業(yè)，都應該由自己作出選擇，只要做到熱愛(ài)生活、勤勞守信，就對社會(huì )有益。即使在城市工作、定居，也有益于家鄉經(jīng)濟發(fā)展。家鄉勞動(dòng)力向城市大量轉移，耕地流轉到專(zhuān)業(yè)農戶(hù)手中，使農戶(hù)平均經(jīng)營(yíng)規模增加，農業(yè)效率就會(huì )提高。這也是對家鄉的一種貢獻。

　　吸引已經(jīng)定居城市的青年回家鄉發(fā)展需要具備足夠條件。在現階段開(kāi)辦家庭農場(chǎng)還存在市場(chǎng)環(huán)境尚未發(fā)育健全、進(jìn)口農產(chǎn)品帶來(lái)競爭壓力等困難。隨著(zhù)鄉村振興戰略深入實(shí)施，鄉村發(fā)展的政策環(huán)境持續優(yōu)化，以后農業(yè)經(jīng)營(yíng)的條件會(huì )越來(lái)越好，這一點(diǎn)值得期待。

　　換一個(gè)視角看，從農產(chǎn)品流通和農業(yè)生產(chǎn)服務(wù)環(huán)節進(jìn)入農業(yè)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險較低，成本控制相對容易。青年可以從小規模經(jīng)營(yíng)入手，還可嘗試興辦跨行政區的農業(yè)專(zhuān)業(yè)合作社，挖掘農業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值�，F代農業(yè)合作社還可采用公司化經(jīng)營(yíng)模式，有很大創(chuàng )新空間。

　�。�項目團隊：光明日報全媒體記者 張春雷、張云、王斯敏、蔣新軍、康薇薇、馬卉）