原標題：《英藏敦煌社會(huì )歷史文獻釋錄》1~15卷出版——揭開(kāi)敦煌遺書(shū)的神秘面紗

　　1900年，一個(gè)偶然的機會(huì )，敦煌莫高窟藏經(jīng)洞向世人開(kāi)啟，從此也開(kāi)啟了敦煌文物與文獻被劫掠至海外的歷程。出土的6萬(wàn)多件古文獻，國內僅存一萬(wàn)多件，而英國藏有1.5萬(wàn)余件，法國巴黎國立圖書(shū)館藏有7000余件，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有1.9萬(wàn)多件，此外，日本、丹麥、印度、德國、美國、瑞典、奧地利、韓國等國也有收藏。

　　去海外尋訪(fǎng)這些散落的遺存，將它們“帶”回國，整理出來(lái)，供學(xué)界共同研究使用，是幾代中國學(xué)者的夙愿，也是首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授郝春文耗費了近30年光陰從事的事業(yè)。近日，由他策劃、主編的《英藏敦煌社會(huì )歷史文獻釋錄》1~15卷，由社會(huì )科學(xué)文獻出版社出版。

　　幾代人的夙愿

　　“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也”。對于敦煌遺書(shū)的外流和敦煌學(xué)研究在國外如火如荼地展開(kāi)，陳寅恪曾有過(guò)這樣的感慨。

　　百余年前，羅振玉等先輩學(xué)者只能靠從法國人伯希和處抄錄和其贈送的少量文獻照片從事整理研究工作。20世紀20年代以后，劉復、王重民、向達等前輩學(xué)者遠渡重洋，赴巴黎、倫敦調查、整理、研究敦煌文獻，在艱苦的條件下取得了令人欽佩的研究成果。但在很長(cháng)一個(gè)時(shí)期，看不到原件仍是阻礙我國學(xué)者真正了解、利用敦煌文獻的主要原因。由于資料散落海外，20世紀50年代我國學(xué)者編寫(xiě)的敦煌資料竟被國外學(xué)者比照原卷挑出300余處錯訛�；厮菽嵌巍皞�心史”，郝春文感慨頗多。

　　莫高窟第290窟菩薩-北周 敦煌研究院供圖

　　也正是從那時(shí)起，情況開(kāi)始發(fā)生變化。1957年，北京圖書(shū)館通過(guò)交換得到了大英博物館收藏的敦煌漢文文獻S.6980號以前部分的縮微膠片，70年代該館又購得法國國立圖書(shū)館收藏的全部敦煌文獻縮微膠片。至此，我國學(xué)者已可通過(guò)縮微閱讀器查閱大部分敦煌漢文文獻資料。然而，由于膠片流傳不廣、字跡不清，除專(zhuān)門(mén)研究敦煌學(xué)的學(xué)者使用外，這套資料在學(xué)界應用并不廣泛。

　　80年代后期，隨著(zhù)敦煌學(xué)的深入發(fā)展，縮微膠片越來(lái)越不能適應學(xué)界研究需要，重拍、精印敦煌文獻的設想開(kāi)始在一些學(xué)者中醞釀。1989年，當郝春文參與中國社會(huì )科學(xué)院歷史研究所、英國國家圖書(shū)館和倫敦大學(xué)亞非學(xué)院合作重新編印英藏敦煌文獻的工作時(shí)，他興奮難掩：“我還記得第一次見(jiàn)到重拍的照片的情形，清晰度大為提高，原來(lái)縮微膠片中模糊的文字絕大部分清晰可辨！”

　　這時(shí)，一個(gè)宏愿在郝春文心中產(chǎn)生了——依據這樣的照片，校訂與整理出一份完整的敦煌遺書(shū)文字釋文。英藏文獻最先有了高清圖片，就從英藏開(kāi)始。

　　“如果從1900年算起，敦煌文獻的發(fā)現已有百余年了。然而，對學(xué)界而言它們仍然顯得神秘又陌生。過(guò)去是因為遠渡重洋獲取研究資料不易，近來(lái)則是因為文獻多為手寫(xiě)本，保存了大量唐宋時(shí)期的俗體字和異體字，還有不少使用河西方音，一來(lái)與刻本相比辨認不易，二來(lái)未經(jīng)校訂學(xué)術(shù)界不敢隨便引用�！焙麓何慕榻B。

　　“6萬(wàn)多件古文獻，3萬(wàn)件以上的古寫(xiě)本，蘊含著(zhù)豐富的政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、民俗、語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè )、舞蹈、科技以及中西交通信息，對研究我國中古時(shí)期社會(huì )全貌是難得的一手資料。與現存經(jīng)典典籍多為宋以后刻本相比，寫(xiě)本是年代更為久遠的唐時(shí)和唐前版本，對研究我國古文獻具有參考意義。然而，除專(zhuān)門(mén)研究敦煌的學(xué)者對這些文獻有分類(lèi)研究外，很多有價(jià)值的信息一直被學(xué)界所忽視，這與文獻的豐富內涵不符，對學(xué)術(shù)研究而言未免是一個(gè)遺憾�！闭f(shuō)起編著(zhù)《英藏敦煌社會(huì )歷史文獻釋錄》的初衷，郝春文這樣說(shuō)。

　　英國國家圖書(shū)館藏《佛說(shuō)十王經(jīng)》（局部），編號：S.39616 資料圖片

　　然而，郝春文沒(méi)有想到的是，這項工作一旦開(kāi)始，就耗費了他近30年的時(shí)光，“從20世紀90年代醞釀項目、申請執行，至2000年出版第1卷《英藏敦煌社會(huì )歷史文獻釋錄》，再到今日出至15卷，28年過(guò)去了，大概完成了英藏文獻整理工作的一半。全部完成大概要出至30卷，至少還需要十年”。

　　在看起來(lái)是“笨功夫”的文獻整理和能夠出成果的學(xué)術(shù)文章撰寫(xiě)之間，郝春文不是沒(méi)有過(guò)掙扎，他的整理團隊不斷有人加入，有人離開(kāi)，“如果我寫(xiě)文章，也許一時(shí)有人讀，能夠給我帶來(lái)名聲。但這套書(shū)千百年后，我相信還會(huì )有人讀。至于法藏、俄藏文獻，就要留給后來(lái)人整理了”。

　　獻給學(xué)術(shù)界的一份禮物

　　敦煌遺書(shū)，即莫高窟所出的古寫(xiě)本和少量刻印本，年代上迄東晉、下至北宋初。漢文寫(xiě)本在3萬(wàn)件以上，其中佛教文獻占約90％，非佛教文獻占10％，包括經(jīng)、史、子、集和大量的官私文書(shū)等。

　　在非佛教文獻中，最具有史料價(jià)值的是官私文書(shū)。官文書(shū)有符、牒、狀、帖、榜文、判辭、過(guò)所、公驗、度牒、告身、籍帳等；有與戶(hù)部、刑部、兵部相關(guān)的文書(shū)片斷；有軍制、市制、屯田、長(cháng)行馬等有關(guān)文書(shū)，使各種制度得以稽考。私文書(shū)有契券、社司轉帖、帳歷、書(shū)牘、分家產(chǎn)文書(shū)、遺書(shū)等。寺院文書(shū)是官私文書(shū)的一個(gè)分支，約有500件以上，是研究敦煌教團政治經(jīng)濟結構的絕佳材料。

　　英國國家圖書(shū)館藏卷軸裝《張敖〈新集吉兇書(shū)儀〉》，編號：S.1040 資料圖片

　　然而，各種各樣的文獻，形態(tài)歧雜多樣，如何完整、正確、科學(xué)地著(zhù)錄，煞費思量�！队⒉囟鼗蜕鐣�(huì )歷史文獻釋錄》1～15卷收錄的是英藏S.10號至S.3330號中非佛典文獻的部分，按館藏原編號順序進(jìn)行整理，含社會(huì )歷史文獻寫(xiě)本1087號，文書(shū)1259件，總字數540萬(wàn)。

　　“對敦煌文獻的整理與研究，以前并非沒(méi)有。20世紀90年代開(kāi)始出版的《敦煌文獻分類(lèi)錄校叢刊》，目前已整理出版了賦、社邑、契約、醫藥、天文歷法、表狀箋啟書(shū)儀、禪籍、佛教經(jīng)錄、講經(jīng)文因緣等多種分類(lèi)文書(shū)。而《英藏敦煌社會(huì )歷史文獻釋錄》按館藏原編號順序整理，能更為完整地體現敦煌遺書(shū)的全貌�！敝袊�社科院歷史所研究員孟彥弘介紹，“此外，叢書(shū)不僅對圖版《英藏敦煌文獻》進(jìn)行增補，而且與原件進(jìn)行對照與核正，對文書(shū)的性質(zhì)、名稱(chēng)、年代予以考證和說(shuō)明，并在參考文獻中著(zhù)錄了學(xué)界對每件文書(shū)的研究成果，這為非敦煌學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)者提供了權威可靠的資料，也能夠減少他們檢索的時(shí)間�！�

　　編號為S.3050的敦煌文書(shū)，背面書(shū)寫(xiě)著(zhù)《善惠和尚因緣》（局部） 資料圖片

　　長(cháng)期從事甲骨、簡(jiǎn)牘、文書(shū)、墓志等出土文獻整理的故宮博物院研究員王素，深知敦煌文獻整理之不易，“做學(xué)術(shù)研究具有選擇性，自己不懂的可以回避。而文獻整理沒(méi)有選擇性，需要史學(xué)知識、相關(guān)學(xué)科知識和良好的古文字功底，自己不懂的，就算遍查資料也必須弄懂�！�

　　對敦煌古寫(xiě)本進(jìn)行校訂和釋錄到底需要多細致精微，郝春文舉了一例：編號為S.3050號背面的《善惠和尚因緣》右起第一、二行文字為“給孤長(cháng)者箭濟貧人，并戀貝漏、猛聾音啞，舍財無(wú)數”。其中“箭”為“接”之方音借字，“戀貝漏”當為“攣躄背僂”，“戀”是“攣躄”的形訛字，“貝漏”為“背僂”的通假字�！懊兔@音啞”當為“盲聾喑啞”，“猛”是“盲”的方音借字，“音”則為“喑”的通假字。連綴起來(lái)原文應為“給孤長(cháng)者接濟貧人，并攣躄背僂、盲聾喑啞，舍財無(wú)數”……如此等等，不一而足。

　　《英藏敦煌社會(huì )歷史文獻釋錄》（第1卷上）修訂版封面 資料圖片

　　郝春文一直以《詩(shī)經(jīng)》里的“靡不有初，鮮克有終”來(lái)警示自己：“對敦煌文獻的釋錄一旦開(kāi)始，就要數十年如一日，認真進(jìn)行下去�！�20多年來(lái)，他時(shí)刻不敢懈怠，始終保持如臨深淵、如履薄冰的態(tài)度，每一篇文字的釋錄都要經(jīng)過(guò)6道編審，其中的甘苦，只有他自己清楚。

　　“敦煌文獻的發(fā)現已經(jīng)有百余年了，是時(shí)候敦煌學(xué)界為學(xué)術(shù)界貢獻一份大規模、成果豐碩的文獻整理代表作了�！北本┐髮W(xué)教授榮新江說(shuō)。

　　還原一個(gè)大唐盛世

　　位于河西走廊的敦煌，曾是中西交通樞紐，絲綢之路的“鎖鑰”，中西交流的都會(huì )。唐朝時(shí)期，中國、印度、中亞、西亞、希臘等不同文明體系在這里交融，呈現出海納百川的胸襟與氣象。

　　隨著(zhù)敦煌遺書(shū)的釋讀，一幅中古時(shí)期敦煌地區社會(huì )生活的畫(huà)卷正在鋪展開(kāi)來(lái)。

　　“《英藏敦煌社會(huì )歷史文獻釋錄》收錄的是英藏敦煌文獻的非佛教文獻部分，即所謂的世俗文本。其中有記載敦煌邊防與水利工程的圖經(jīng)，有官府統計人口和田產(chǎn)的戶(hù)籍，有傳統經(jīng)學(xué)文獻中的韻書(shū)，有唐五代通俗文學(xué)體裁中的變文和因緣，有與社會(huì )生活密切相關(guān)的陰陽(yáng)占卜之書(shū)，還有反映中古婚俗的《下女夫詞》等。解讀一份份文書(shū)，就相當于一點(diǎn)一滴，還原一個(gè)大唐盛世�！焙麓何恼f(shuō)。

　　如《下女夫詞·去扇詩(shī)》里唱：“青春今夜正方新，紅葉開(kāi)時(shí)一朵花。分明寶樹(shù)從人看，何勞玉扇更來(lái)遮”——將新娘贊為艷麗的花朵，可知敦煌唐人婚禮程式中用花朵烘托青春的美好。而《下女夫詞》男到女家舉行婚禮、女問(wèn)男答的形式，反映的是晚唐時(shí)期的敦煌民俗是北方胡族與漢族婚俗相結合的產(chǎn)物。

　　再如通過(guò)遺書(shū)里的《沙州圖經(jīng)》與《沙州教煌縣灌溉用水細則》，可以解讀敦煌的城市建制，領(lǐng)略古邊陲城市“烽戍邏卒，萬(wàn)里嚴繼”的景象。通過(guò)吉州館驛巡官劉廷堅游歷佛寺和道觀(guān)寫(xiě)下的抒懷詩(shī)，可以領(lǐng)略佛教與道家文化在敦煌的交融。

　　郝春文指出，從敦煌遺書(shū)還可看出當時(shí)的女子有結成社團從事社會(huì )活動(dòng)的自由。如S.527“后周顯德六年正月三日女人社再立條件”，就是一件由15名女子自愿結成的社團，從事喪葬互助和佛事活動(dòng)。另，S.4705記載敦煌女子在寒食節以足踏地，連臂成行，邊踏邊歌。這都說(shuō)明當時(shí)婦女具有較高的社會(huì )地位，和宋以后的記述差別很大。

　　“敦煌遺書(shū)是古人無(wú)意中為我們留下的一份文化瑰寶，其研究?jì)r(jià)值與整理程度成正比。希望我們認真整理出來(lái)的文字釋錄，能為學(xué)界研究魏晉南北朝至唐宋時(shí)期的社會(huì )歷史與文化生活，提供有益的研究資料�！焙麓何恼f(shuō)。

　　《光明日報》（ 2018年08月02日 09版） 　記者 韓寒