原標題：文化興國運興，文化強民族強

　　習近平總書(shū)記在黨的十九大報告中指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復興�！�

　　習近平總書(shū)記非常重視文化建設，他多次強調要“堅守中華文化立場(chǎng)”�！耙粋�(gè)民族、一個(gè)國家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去�！边@是2014年5月4日習近平總書(shū)記在與北京大學(xué)師生座談時(shí)的講話(huà)。他指出：“無(wú)論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的�！绷暯�平總書(shū)記的重要論斷，意味深長(cháng)，振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。

　　習近平總書(shū)記的講話(huà)實(shí)質(zhì)上是關(guān)系到一個(gè)民族存亡絕續的問(wèn)題，即文化認同的問(wèn)題。所謂文化認同，就是回答“我們是誰(shuí)？”從個(gè)體的角度而言，問(wèn)題就是“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)，我到哪里去？我應該做什么？”從族群和群體的角度而言，問(wèn)題就是“我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？我們到哪里去？我們應該做什么？”

　　人類(lèi)的生命包括物質(zhì)生命和精神生命。物質(zhì)生命是精神生命的基礎，精神生命為物質(zhì)生命提供目的、意義和價(jià)值。人類(lèi)生命的本質(zhì)意義就在于它是超越自然的，具有超出動(dòng)物性的內容與價(jià)值。人類(lèi)的生命超越動(dòng)物的自然求生、繁衍之上，有著(zhù)對真善美的追求，有著(zhù)對超出有限性，達到無(wú)限性存在的信仰。精神生命本質(zhì)上就是文化。人類(lèi)有人類(lèi)的文化生命，民族有民族的文化生命，個(gè)體作為人類(lèi)民族的一個(gè)成員必然承繼人類(lèi)、民族的文化生命，而成為一個(gè)有意義、有價(jià)值的生命。任何個(gè)人的生命都不可能離開(kāi)他的民族的文化生命而獨立存在。不同的民族有不同的文化傳統，因而就有不同的文化自我和文化認同。文化認同是人們在一個(gè)民族共同體中長(cháng)期共同生活所形成的對本民族最有意義、最有價(jià)值的事物的認可和接受，其根本上是對一個(gè)民族的核心價(jià)值的普遍認同。

　　美國著(zhù)名文化學(xué)者亨廷頓指出，“人民和民族正試圖回答人類(lèi)可能面對的最基本的問(wèn)題：我們是誰(shuí)？他們用人類(lèi)曾經(jīng)用來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題的傳統方式來(lái)回答它，即提到對于他們來(lái)說(shuō)最有意義的事物。人們用祖先、宗教、語(yǔ)言、歷史、價(jià)值、習俗和體制來(lái)界定自己�！蔽幕�認同是凝聚民族共同體的精神紐帶，是民族共同體生命延續的精神基礎。因而，文化認同也是民族認同、國家認同的重要基礎，而且是最深層、最持久、最重要的基礎。在全球化的時(shí)代，作為民族認同和國家認同的重要基礎的文化認同不僅沒(méi)有失去意義，其作用反而更加凸顯。

　　在全球化時(shí)代和文化多元主義的背景下，不同的文明和文化之間的交流滲透加劇，應當清醒地認識到，中華優(yōu)秀傳統文化是我們文化認同、民族認同、國家認同的基礎。中國人之為中國人，是因為中國人有自己的心靈及其心靈復制的母版，有自己源遠流長(cháng)的歷史文化傳統，有自己獨特的文化基因，有自己的思想觀(guān)念、人文精神、道德規范、思維方式和生活方式。中華優(yōu)秀傳統文化，是每一個(gè)中國人最基本的文化基因，積淀著(zhù)中華民族最深沉的精神追求，但是，過(guò)去很長(cháng)一段時(shí)期，由于文化激進(jìn)主義和歷史虛無(wú)主義的影響，某種程度上存在“去中國化”的傾向。習近平總書(shū)記明確表示堅決反對“去中國化”：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的。應該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因�！比祟�(lèi)文明歷史和現實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)又一場(chǎng)民族的歷史悲劇，陷入一個(gè)又一個(gè)民族災難。

　　習近平總書(shū)記以馬克思主義歷史唯物主義為指導，高度重視弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，提出了許多關(guān)于繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化的新觀(guān)點(diǎn)，特別是將中華優(yōu)秀傳統文化作為民族文化認同的基礎，是關(guān)于社會(huì )主義文化建設方面的一個(gè)重大突破。中華優(yōu)秀傳統文化博大精深，源遠流長(cháng)，歷久彌新，是中華民族寶貴的精神財富、重要的精神遺產(chǎn)，是中華民族文化認同、民族認同、國家認同的基礎。

　　文化認同對于民族內部是價(jià)值觀(guān)及其凝聚力、向心力，在民族之間就是影響力、吸引力和同化力，也就是文化軟實(shí)力。關(guān)于軟實(shí)力，按照其首倡者——美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈的觀(guān)點(diǎn)，相對于具體的國民生產(chǎn)總值、科研成果及轉化率、國防力量等“硬實(shí)力”而言，主要是指一國的文化、價(jià)值觀(guān)念、社會(huì )制度、發(fā)展模式的國際影響力與感召力。在約瑟夫·奈看來(lái)，軟實(shí)力是國際關(guān)系領(lǐng)域中，一個(gè)國家對于其他國家所具有的以吸引為手段、以同化為目的的影響力。軟實(shí)力可以集中歸納為四個(gè)方面的影響力，即文化影響力、意識形態(tài)影響力、制度安排上的影響力和外交事務(wù)中的影響力，這些影響力均要通過(guò)大眾傳媒體現出來(lái)。軟實(shí)力發(fā)揮作用的過(guò)程就是發(fā)揮影響，產(chǎn)生吸引，最后實(shí)現逐步同化的過(guò)程。

　　2013年8月，習近平總書(shū)記在全國宣傳思想工作會(huì )議上明確強調：“講清楚中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力�！鄙舷挛迩�年，風(fēng)云多變幻，多少內憂(yōu)外患，多少朝代更替，但中華文明不斷，中華文化不墜，中華民族不亡，堪稱(chēng)世界文明奇跡。曾到中國講學(xué)的英國著(zhù)名哲學(xué)家羅素在他的《中國問(wèn)題》一書(shū)中指出：“中國文明是世界上幾大古國文明中唯一得以幸存和延續下來(lái)的文明。自從孔子時(shí)代以來(lái)，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓和羅馬帝國的文明都相繼消亡，但中國文明卻通過(guò)持續不斷的改良，得以維持了下來(lái)。中國人的某些無(wú)與倫比的優(yōu)秀道德品質(zhì)，這些優(yōu)秀的品質(zhì)正是現代社會(huì )生活最最迫切需要的。在中國人所有的道德品質(zhì)中，我最欣賞的是他們平和的氣質(zhì)�！痹趪�際風(fēng)云變幻的新時(shí)代，更要引導人們講道德、尊道德、守道德，讓每一個(gè)中國人都成為傳播中華美德、中華文化的主體。要以理服人，以文服人，以德服人，綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統文化，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是我們在全球化時(shí)代世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實(shí)根基。

　　文化是一個(gè)民族的靈魂，是人民共同的精神家園。離開(kāi)高度的文化認同，就沒(méi)有基本的文化自信，就沒(méi)有中華民族的偉大復興。面對日益深入而全面的全球化和文化多元化，面對當前的宗教極端主義、民族分裂主義思潮，同時(shí)，物化主義、消費主義、娛樂(lè )至上、極端個(gè)人主義也時(shí)時(shí)侵蝕我們的心靈，戕害我們的社會(huì )，危害我們的家園。中華優(yōu)秀傳統文化是我們民族的“根”和“魂”，我們要對優(yōu)秀傳統文化保持“溫情與敬意”，結合時(shí)代要求繼承創(chuàng )新，讓中華文化展現出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，不斷鑄就中華文化新輝煌。

　�。ㄗ髡撸翰汤�民，系華北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨總支書(shū)記、國學(xué)研究中心研究員）