【摘要】綠水青山就是金山銀山理念是“兩個(gè)結合”的結晶和典范，是對馬克思主義人與自然關(guān)系思想的時(shí)代發(fā)展。探求這一重要理念的形成和演進(jìn)，科學(xué)理解其對馬克思主義自然觀(guān)生態(tài)觀(guān)和馬克思主義發(fā)展觀(guān)、中華優(yōu)秀傳統生態(tài)文化的繼承和發(fā)展，對西方傳統發(fā)展范式的超越和革新，有助于我們更加深刻理解和科學(xué)把握綠水青山就是金山銀山理念是植根中國大地、符合中國實(shí)際、具有中國氣派的科學(xué)理念，持續推進(jìn)人與自然和諧共生的中國式現代化建設和美麗中國建設，匯聚生態(tài)文明建設的磅礴力量，讓中華大地藍天永駐、青山常在、綠水長(cháng)流。

【關(guān)鍵詞】習近平生態(tài)文明思想 綠水青山就是金山銀山理念 原理性創(chuàng )新

【中圖分類(lèi)號】D64 【文獻標識碼】A

2005年8月15日，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習近平同志創(chuàng )造性提出綠水青山就是金山銀山理念。這一重要理念深刻闡釋了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的辯證統一關(guān)系，系統揭示了人與自然和諧、人與人和諧、人與經(jīng)濟社會(huì )和諧的多重價(jià)值追求，逐步發(fā)展成為習近平生態(tài)文明思想最為生動(dòng)、最具原創(chuàng )、最富標識的核心理念。綠水青山就是金山銀山理念，順應生態(tài)文明建設的客觀(guān)規律和經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的一般規律，體現了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，是馬克思主義基本原理同中國生態(tài)文明建設實(shí)踐相結合、同中華優(yōu)秀傳統生態(tài)文化相結合的重大成果。

豐富和發(fā)展馬克思主義人與自然關(guān)系思想，本質(zhì)體現為人與自然是生命共同體，實(shí)現對“人與自然主客二分”觀(guān)念的批判與超越

人與自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì )最基本的關(guān)系，這是馬克思主義基礎性的理論觀(guān)點(diǎn)。馬克思主義認為，人在自然界中具有雙重屬性，是一種社會(huì )存在物，可以通過(guò)他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，產(chǎn)生“人化的自然”。馬克思在處理人與自然的關(guān)系上，給出了具有前瞻性和科學(xué)性的回答，人類(lèi)既是自然界的一部分，自然界又是人類(lèi)“無(wú)機的身體”，人應該在自己所處的環(huán)境中并與這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)，也就是人與自然“已經(jīng)出現了統一”。

綠水青山就是金山銀山理念本身就是一種認知革命，本質(zhì)上體現為人與自然是生命共同體，從更廣更深更高的視野拓展了馬克思主義所講的“人與自然的統一”。

綠水青山即“自然”；金山銀山即“發(fā)展”，代表人的維度。自然和人是一體的，這種一體性表現為人與自然互為主客體，人應該尊重自然、善待自然，同時(shí)要在保護自然的前提下，合理開(kāi)發(fā)和利用自然資源。通俗地講，追求人與自然的和諧、經(jīng)濟與社會(huì )的和諧，就是既要綠水青山，又要金山銀山，這是認識人與自然關(guān)系的本體論基礎。

唯物史觀(guān)認為，自然史和人類(lèi)史彼此相互制約，但又密切相聯(lián)。人類(lèi)文明史也是一部處理人與自然關(guān)系的歷史，但不同階段對這一關(guān)系的認識是不同的。習近平同志在浙江工作期間，就系統總結了實(shí)踐中對綠水青山和金山銀山之間關(guān)系的認識，主要經(jīng)過(guò)了“用綠水青山去換金山銀山”“既要金山銀山，但是也要保住綠水青山”“綠水青山本身就是金山銀山”三個(gè)階段，最終形成人與自然渾然一體、和諧統一的關(guān)系。

人與自然關(guān)系最終表現為“人與自然是生命共同體”“人與自然和諧共生”。馬克思提出“共同體”的概念，主要聚焦于人與社會(huì )的關(guān)系，核心是消解階級對立、實(shí)現人的自由聯(lián)合。習近平總書(shū)記提出的“人與自然是生命共同體”重要論斷，深刻闡明人是存在于共同體之中的個(gè)體，個(gè)體必須結合為共同體才能生存和發(fā)展，二者利益高度融合、彼此相互依存?？梢哉f(shuō)，在人與自然關(guān)系的問(wèn)題上，馬克思、恩格斯提出人與自然和解這一時(shí)代命題，習近平總書(shū)記作出人與自然和諧共生的科學(xué)回答，不僅實(shí)現對馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的創(chuàng )新發(fā)展，也為全球可持續發(fā)展提供重要理論依據。

豐富和發(fā)展馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論，強調良好生態(tài)本身蘊含著(zhù)無(wú)窮的經(jīng)濟價(jià)值，能夠源源不斷創(chuàng )造綜合效益

馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟學(xué)勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值理論的基礎上，創(chuàng )立了勞動(dòng)二重性理論。他將生產(chǎn)商品的勞動(dòng)區分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng )造了商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成了商品的價(jià)值。一些經(jīng)濟學(xué)家機械地引用馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論，武斷地提出“資源無(wú)價(jià)”的概念。需要看到，馬克思主義從未否認自然界在創(chuàng )造價(jià)值方面的貢獻，而是把商品視為自然物質(zhì)和勞動(dòng)兩種要素的結合，自然界同勞動(dòng)一樣也是使用價(jià)值的源泉，勞動(dòng)本身不過(guò)是一種自然力即人的勞動(dòng)力的表現。

綠水青山就是金山銀山理念，進(jìn)一步揭示自然與價(jià)值、勞動(dòng)與價(jià)值之間的關(guān)系，強調保護自然就是增值自然價(jià)值和自然資本的過(guò)程，進(jìn)而從價(jià)值形式、價(jià)值規律、價(jià)值實(shí)現等方面，極大地創(chuàng )新和發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論。綠水青山特別是原始的尚未被開(kāi)發(fā)利用過(guò)的生態(tài)資源，既是一種生態(tài)屏障，又是滿(mǎn)足人們精神需求的純凈的棲息地，具有豐富的文化價(jià)值、人文價(jià)值。從這一意義上說(shuō)，綠水青山價(jià)值巨大，既是自然財富，又是社會(huì )財富、經(jīng)濟財富。同時(shí)，良好生態(tài)環(huán)境和優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品同樣具有使用價(jià)值和交換價(jià)值，可以而且應該按照等價(jià)交換的原則參與商品經(jīng)濟活動(dòng)。黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記要求建立健全生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現機制，完善生態(tài)保護補償制度，創(chuàng )新提出“健全資源環(huán)境要素市場(chǎng)化配置體系”，推進(jìn)碳排放權、用水權、排污權等市場(chǎng)化交易。這實(shí)質(zhì)上就是賦予自然生態(tài)商品屬性，發(fā)揮其在商品生產(chǎn)、社會(huì )收入分配等環(huán)節的調節作用，進(jìn)一步豐富和拓展了馬克思主義價(jià)值規律主要內涵和客觀(guān)要求。保護和轉化綠水青山的價(jià)值，本身也是勞動(dòng)的一種，是在馬克思所講的“商品生產(chǎn)”基礎上的創(chuàng )造和衍生。實(shí)踐證明，只要能夠把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉化為生態(tài)農業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟的優(yōu)勢，那么綠水青山也就變成金山銀山。

豐富和發(fā)展馬克思主義生產(chǎn)力理論，揭示保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理

在馬克思主義生產(chǎn)力理論中，生產(chǎn)力是人類(lèi)改造自然和征服自然的能力。生產(chǎn)力的發(fā)展必須有與之相適應的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思主義生產(chǎn)力理論摒棄傳統的生產(chǎn)力理念，不僅從分工、生產(chǎn)、交往等社會(huì )關(guān)系角度來(lái)解讀生產(chǎn)力，還提出通過(guò)自然力提高人的勞動(dòng)力、勞動(dòng)生產(chǎn)率同自然條件相聯(lián)系等觀(guān)點(diǎn)，這對于現代生產(chǎn)力理論的發(fā)展具有重要作用。

綠水青山就是金山銀山理念進(jìn)一步深化對生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力發(fā)展的規律性認識，將人改造自然的能力、處理社會(huì )與自然矛盾的能力，創(chuàng )新發(fā)展為人與自然共生共存的能力，在新的時(shí)代語(yǔ)境下實(shí)現了馬克思主義生產(chǎn)力理論的與時(shí)俱進(jìn)。這表現為，創(chuàng )新突破生產(chǎn)力基本要素框架。良好生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì )持續發(fā)展的根本基礎，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力?，F代經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，對生態(tài)環(huán)境的依賴(lài)度越來(lái)越高，生態(tài)環(huán)境越好，對生產(chǎn)要素的吸引力、凝聚力就越強。隨著(zhù)時(shí)代和市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，良好生態(tài)環(huán)境和自然資源以其稀缺性、歸屬性、可交易性等特性，直接參與生產(chǎn)過(guò)程，逐漸成為繼技術(shù)、數據之后的新型生產(chǎn)要素。同時(shí)，它們在科技創(chuàng )新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面的支撐作用越來(lái)越明顯，引領(lǐng)倒逼商品生產(chǎn)技術(shù)迭代、工藝更新、設備升級、流程優(yōu)化，成為解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要源泉。也表現為，創(chuàng )新發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。習近平總書(shū)記創(chuàng )造性提出新質(zhì)生產(chǎn)力理論，并強調“新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力”。這一重要論斷深刻闡明了新質(zhì)生產(chǎn)力與綠色生產(chǎn)力的內在聯(lián)系。綠色生產(chǎn)力是綠色化低碳化的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，體現了自然生產(chǎn)力與社會(huì )生產(chǎn)力的統一。這一先進(jìn)質(zhì)態(tài)符合綠色發(fā)展理念，堅持以綠色低碳科技創(chuàng )新為引領(lǐng)，注重改變過(guò)度依賴(lài)資源環(huán)境的發(fā)展模式，體現生產(chǎn)力要素優(yōu)化組合變革，蘊含人與自然和諧共生的價(jià)值追求，代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。還表現為，創(chuàng )新深化生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動(dòng)及其規律。人們在保護生態(tài)環(huán)境、推動(dòng)綠色發(fā)展的過(guò)程中，形成新的協(xié)作關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系或社會(huì )關(guān)系。發(fā)展綠色生產(chǎn)力必須有與之相適應的“綠色”生產(chǎn)關(guān)系。習近平總書(shū)記提出“深化生態(tài)文明體制改革”，強調“加快完善落實(shí)綠水青山就是金山銀山理念的體制機制”。這要求我們必須準確把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動(dòng)的客觀(guān)規律，著(zhù)力打通束縛綠色生產(chǎn)力發(fā)展的堵點(diǎn)卡點(diǎn)，推動(dòng)各類(lèi)先進(jìn)優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素，向發(fā)展綠色生產(chǎn)力順暢流動(dòng)。

豐富和發(fā)展馬克思主義發(fā)展觀(guān)，綠水青山與金山銀山、生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，不是矛盾對立的關(guān)系，而是辯證統一的關(guān)系

馬克思主義發(fā)展觀(guān)揭示了發(fā)展的本質(zhì)、發(fā)展的動(dòng)力、發(fā)展的規律、發(fā)展的路徑，同時(shí)指出了發(fā)展的辯證性和全面性，認為資本主義生產(chǎn)方式極大地推動(dòng)了社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，也破壞了社會(huì )公平性、可持續性，特別是對自然資源過(guò)度開(kāi)發(fā)。馬克思主義認為，未來(lái)社會(huì )應“靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類(lèi)本性的條件下”進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，要求人類(lèi)以“聯(lián)合生產(chǎn)者”的身份，“合理地調節他們與自然之間的物質(zhì)變換”。這里講的“物質(zhì)變換”，其實(shí)指的就是生產(chǎn)和發(fā)展，其基礎前提是“社會(huì )地控制自然力，從而節約地利用自然力”。

綠水青山就是金山銀山理念，進(jìn)一步闡明高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護不是矛盾對立，而是辯證統一的關(guān)系，明確“高質(zhì)量發(fā)展的基礎，就是生態(tài)環(huán)境”，拓展深化了馬克思主義發(fā)展觀(guān)的理論視野。在傳統發(fā)展模式中，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護是一對“兩難”的矛盾，但通過(guò)轉變發(fā)展理念、發(fā)展方式、發(fā)展路徑，綠水青山與金山銀山可以達到辯證統一，實(shí)現經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調。一方面，保護生態(tài)、保護青山綠水，就是一種發(fā)展。習近平同志在地方工作期間就提出，“環(huán)境就是生產(chǎn)力，良好的生態(tài)環(huán)境就是GDP”。進(jìn)入新時(shí)代，我國經(jīng)濟轉向高質(zhì)量發(fā)展階段。高質(zhì)量發(fā)展是全面的發(fā)展，高水平保護本身就是其中重要組成部分，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是體現高質(zhì)量發(fā)展的重要方面。同時(shí)，高水平保護是高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐，通過(guò)生態(tài)環(huán)境分區管控、提升環(huán)境治理標準，遏制高耗能、高排放項目盲目發(fā)展，為高質(zhì)量發(fā)展把好關(guān)、守好底線(xiàn)。另一方面，發(fā)展是解決我國一切問(wèn)題的基礎和關(guān)鍵，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是在發(fā)展中產(chǎn)生，也必然在發(fā)展中解決。高質(zhì)量發(fā)展為實(shí)現高水平保護提供不可或缺的財政、科技、市場(chǎng)等支持，推動(dòng)形成科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的綠色低碳發(fā)展模式，從根本上解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，促進(jìn)高水平保護。實(shí)踐證明，發(fā)展經(jīng)濟不能對資源和生態(tài)環(huán)境竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護也不是舍棄經(jīng)濟發(fā)展而緣木求魚(yú)。只有保護好綠水青山、促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )全面綠色轉型，才能不斷滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，推動(dòng)實(shí)現更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續、更為安全的發(fā)展。

豐富和發(fā)展馬克思主義現代化理論，是建設人與自然和諧共生中國式現代化的重大原則，推動(dòng)創(chuàng )造人類(lèi)文明新形態(tài)

綠水青山就是金山銀山理念，摒棄西方現代化奉行的以掠奪和占有自然資源實(shí)現資本無(wú)限增殖的發(fā)展邏輯，強調“尊重自然、順應自然、保護自然，促進(jìn)人與自然和諧共生，是中國式現代化的鮮明特點(diǎn)”，成為中國式現代化理論的重要組成部分，是馬克思主義現代化理論在當代中國新的話(huà)語(yǔ)和理念的具體表達。

打破“現代化=西方化”的迷思，推動(dòng)創(chuàng )造人類(lèi)文明新形態(tài)。按照馬克思所講，世界現代化進(jìn)程是從西方資本主義國家開(kāi)始的。當今世界進(jìn)入現代化的國家，也主要是歐美國家和深受西方文明影響的資本主義國家。這就給人們一種錯覺(jué)，似乎現代化就是西方化、西方文明就是現代文明。在建設現代化的過(guò)程中，西方國家大都經(jīng)歷了對自然資源肆意掠奪和生態(tài)環(huán)境惡性破壞的階段，在創(chuàng )造物質(zhì)財富的同時(shí)，往往造成環(huán)境污染、資源枯竭等嚴重問(wèn)題，導致許多發(fā)展中國家篤信這是一條不可避免的現代化之路。

習近平同志在地方工作期間指出：“西方工業(yè)文明是建立在少數人富裕、多數人貧窮的基礎上的；當大多數人都要像少數富裕人那樣生活，人類(lèi)文明就將崩潰?！弊鳛槭澜缟献畲蟮陌l(fā)展中國家，我國環(huán)境容量有限、生態(tài)系統脆弱，要建設現代化國家、實(shí)現永續發(fā)展，走歐美“先污染后治理”的老路，是難以為繼、走不通的。新時(shí)代以來(lái)，我們堅持綠水青山就是金山銀山理念，協(xié)同推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護，在實(shí)現世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會(huì )長(cháng)期穩定兩大奇跡的同時(shí)，創(chuàng )造了舉世矚目的生態(tài)奇跡和綠色發(fā)展奇跡。這些偉大實(shí)踐有力證明，一個(gè)國家選擇什么樣的現代化道路，與其歷史傳統、社會(huì )制度、自然稟賦關(guān)系緊密。人與自然和諧共生的現代化是區別于西方現代化的顯著(zhù)標志，為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現代化樹(shù)立了典范，提供了有益借鑒和道路參考。

提出中國式現代化蘊含獨特的生態(tài)觀(guān)，是對世界現代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng )新。從工業(yè)文明開(kāi)始到現在僅三百多年，人類(lèi)社會(huì )巨大的生產(chǎn)力創(chuàng )造了少數發(fā)達國家的西方式現代化，但已威脅到人類(lèi)的生存和地球生物的延續。一些西方國家意識到本國污染嚴重的問(wèn)題后，便將污染轉移給發(fā)展中國家和地區；一些發(fā)達經(jīng)濟體不嚴格履行減排責任和資金、技術(shù)支持等承諾，都是其資本主義生產(chǎn)方式弊端的表現。習近平總書(shū)記提出的獨特生態(tài)觀(guān)，強調生態(tài)文明是人類(lèi)文明發(fā)展的歷史趨勢，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現人與自然和諧發(fā)展的新要求。這不僅注重同步推進(jìn)我國物質(zhì)文明和生態(tài)文明建設，而且關(guān)注全球生態(tài)環(huán)境治理，倡議共建清潔美麗世界，主動(dòng)承擔與自身發(fā)展階段和實(shí)際能力相適應的國際責任，展現了人與自然和諧共生現代化的新圖景。

豐富和發(fā)展馬克思主義傳統文化觀(guān)，堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統生態(tài)文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展

辯證批判地看待傳統文化，是馬克思主義傳統文化觀(guān)的核心觀(guān)點(diǎn)。馬克思認為，“人們自己創(chuàng )造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng )造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng )造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng )造”。歷史的演進(jìn)有其自有規律，總是以不同的形式重現，一切先進(jìn)文化都是適應先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(cháng)遠利益、順應人類(lèi)文明發(fā)展趨勢的優(yōu)秀成果，是推動(dòng)解決當代矛盾問(wèn)題的精神動(dòng)力。只有批判地、發(fā)展地看待傳統文化，才能清晰地分辨所處的歷史方位，形成實(shí)踐和認識的基本立場(chǎng)，進(jìn)而以科學(xué)的價(jià)值觀(guān)認識世界、改造世界。

綠水青山就是金山銀山理念，體現中華優(yōu)秀傳統生態(tài)文化與馬克思主義人與自然關(guān)系思想相互契合、相互成就的良性互動(dòng)。綠水青山就是金山銀山本身就是一種生態(tài)文化，其核心是一種行為準則、一種價(jià)值理念。習近平同志在地方工作期間，就非常重視生態(tài)文化建設，堅持把弘揚生態(tài)文化作為實(shí)現人與自然和諧共生的現代化的重要內容，指出“加強生態(tài)文化建設，在全社會(huì )確立起追求人與自然和諧相處的生態(tài)價(jià)值觀(guān)”，強調“使生態(tài)文化真正成為一種全社會(huì )共同遵守的行為準則和共同推崇的價(jià)值觀(guān)念”。這體現了尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，追求的是一種人與自然和諧共生的美好狀態(tài)。同時(shí)，綠水青山就是金山銀山理念，彰顯“第二個(gè)結合”的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，以及新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的文化自信和文化擔當?！敖Y合”的前提是彼此契合。中華優(yōu)秀傳統生態(tài)文化中“天人合一”“道法自然”的思想精髓，與馬克思主義尊重自然規律的觀(guān)點(diǎn)高度契合。習近平總書(shū)記深刻把握二者的契合點(diǎn)，進(jìn)一步深化總結人與自然和諧共生的發(fā)展變化規律，運用馬克思主義基本原理激活中華優(yōu)秀傳統生態(tài)文化基因，并賦予新的時(shí)代內涵；也讓經(jīng)由中華優(yōu)秀傳統生態(tài)文化充實(shí)的馬克思主義人與自然關(guān)系思想展現出新的文化生命，展現出日益鮮明的中國風(fēng)格與中國氣派。此外，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統生態(tài)文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，是踐行綠水青山就是金山銀山理念的重大使命。創(chuàng )造性轉化就是要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統生態(tài)文化的理論內涵，激活其生命力，賦予其新的時(shí)代內涵，打造易于現代社會(huì )接受的生態(tài)文化產(chǎn)品，引導全社會(huì )把建設美麗中國轉化為自覺(jué)自愿的思想和行動(dòng)。創(chuàng )新性發(fā)展就是在繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統生態(tài)文化的基礎上，對其內涵加以補充、拓展、完善，構建以生態(tài)價(jià)值觀(guān)念為準則的生態(tài)文化體系，持續提升中華優(yōu)秀傳統生態(tài)文化在國內外的傳播力和影響力。

綠水青山就是金山銀山理念，是被實(shí)踐檢驗過(guò)的真理，是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義在我國生態(tài)文明建設上的科學(xué)運用。這一重要理念蘊涵著(zhù)習近平生態(tài)文明思想的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開(kāi)放性和時(shí)代性等鮮活理論品格，必將在建設人與自然和諧共生的現代化進(jìn)程中，展現更加強大的真理力量和實(shí)踐偉力。（生態(tài)環(huán)境部環(huán)境與經(jīng)濟政策研究中心副主任 俞 海）