為清明文化注入當代價(jià)值（文化脈動(dòng)）

　　核心閱讀

　　清明是中國人特有的情感寄托，也是民族文明的一種傳承方式。

　　在追思中學(xué)習感恩，推己及人，對別人、對社會(huì )心存感激，人與人之間就會(huì )充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)與同情。

　　作為二十四節氣之一的清明，是古老的農事節氣，同時(shí)也是取代古老寒食習俗的重要民俗節日。它是中國人自然時(shí)間觀(guān)念與人文時(shí)間觀(guān)念的融合，在古代中國具有重要地位。清明是中國人特有的情感寄托，也是民族文明的一種傳承方式。我們需要傳承清明所蘊藏的倫理觀(guān)念和自然意識，同時(shí)也要看到當今時(shí)代變化的環(huán)境，對清明節俗作適應性的調整與更新。

　　兼具人文和自然兩大內涵

　　清明是節氣與節日的合體，節氣是“天時(shí)”，是純粹的自然時(shí)間，節日是“人時(shí)”，它是社會(huì )文化的時(shí)間選擇。作為二十四節氣之一，清明最初主要為時(shí)令的標志，時(shí)間在冬至后107日、春分后15日，公歷的4月5日前后�！痘茨献印ぬ煳挠枴酚涊d：春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。清明風(fēng)古稱(chēng)八風(fēng)之一，它溫暖清爽；在和煦的春風(fēng)之下，天地明凈，空氣清新，自然萬(wàn)物顯出勃勃生機�！扒迕鳌惫潥庥纱说妹�。清明是春天的節氣，春天是四季之始，也是農業(yè)播種的時(shí)節，民諺有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”。

　　農業(yè)是傳統社會(huì )的主業(yè)，為了農事的豐收，除了祈求自然風(fēng)調雨順外，還得請祖先保佑，因此在清明時(shí)節逐漸形成春祭的傳統，在漢魏之際形成的寒食節，就承載了這一古老的祭祀傳統。清明真正成為民俗節日是在唐宋之后，它走了與傳統節日生成的不同路線(xiàn)。古代節日一般依據節氣時(shí)令，但脫離節氣時(shí)間點(diǎn)，另外生成民俗節日，立春到新年、夏至到端午走的就是這一路徑。但清明卻沒(méi)有沿用這一文化習慣，它將古已有之的寒食節俗收歸到自己名下，與此同時(shí)清明也改變了自身純粹屬于自然時(shí)間的性質(zhì)。清明在唐宋后具有了時(shí)令與節日的雙重意義。

　　清明兼具人文和自然兩大內涵，它既是自然節氣點(diǎn)，也是傳統社會(huì )重大春祭節日。清明真正體現中國天人合一的觀(guān)念。清明節俗豐富，但歸納起來(lái)是兩大節令禮俗傳統：一是禮敬祖先慎終追遠；二是親近自然珍惜生命。這兩大傳統節俗主題在中國傳承千年，至今不輟。

　　列入國家非物質(zhì)文化名錄

　　“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”，墓地祭掃是清明民俗的重要主題，對于清明祭掃傳統的繼承，是保持與傳承中華禮俗的重要實(shí)踐，是弘揚家風(fēng)家訓，培育道德與良知的重要途徑。每到清明，父輩就扛著(zhù)鋤頭、提著(zhù)竹籃，帶家人上墳地祭掃。孝道倫理傳統就是這樣一代一代相傳。踏青是清明的又一節俗。插柳和戴柳是清明踏青和護佑生命的風(fēng)習時(shí)尚，春柳留春，意味著(zhù)在春季將逝的時(shí)節，人們用青青的柳枝來(lái)象征對青春的挽留。中國人重視時(shí)令養生護生，清明的飲食與春季養生護生有關(guān)，有寒食燕、清明團、清明飯等。有句俗話(huà)說(shuō)：“屋檐滴水，點(diǎn)滴不移”。它常常被用來(lái)規訓人們，文化的慣習是一代一代復制的。

　　同時(shí)也要看到，清明節俗傳統在不斷變化，這種變化有形式的變化，也有性質(zhì)的變化。我們的清明家祭，隨著(zhù)歷史的推移、社會(huì )的發(fā)展逐漸擴大到當代社會(huì )的先賢祭祀與先烈紀念。每到清明，學(xué)校就會(huì )組織祭掃，至今印象鮮明。

　　進(jìn)入21世紀以后，為了在新的環(huán)境下傳承清明文化，政府與社會(huì )各界做了大量富有成效的推動(dòng)工作，清明節列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，各地結合清明開(kāi)展祭祀先賢、紀念先烈的活動(dòng)。近年來(lái)，北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、山西師范大學(xué)、贛南師范大學(xué)等大學(xué)民俗學(xué)專(zhuān)業(yè)的師生組織了高校清明文化聯(lián)盟，致力推動(dòng)校園清明文化傳承活動(dòng)。北京師范大學(xué)開(kāi)設了傳統禮俗與歲時(shí)節日本科通識課程，每年結合春季學(xué)期課程，與民俗學(xué)社同學(xué)一道，組織開(kāi)展清明祭祀陳垣老校長(cháng)等先賢活動(dòng)。在清明時(shí)節，以集體祭拜的方式，致敬先賢。

　　這樣的清明文化傳承方式，既是貫徹中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化的校園傳承，也是提升大學(xué)精神文明，培育學(xué)生榮譽(yù)意識，建設高校校園文化的有力舉措。我們社會(huì )各團體、單位在清明節期間開(kāi)展類(lèi)似追思前人感懷先賢的清明文化活動(dòng)，它不僅是感恩歷史的倫理文化的傳承，也是增強團隊意識與文化歸屬感的有效方式，它具有凝聚社會(huì )情感的特別意義。

　　環(huán)保祭掃跨越時(shí)空

　　清明是傳承民族信仰、家庭人倫的重要載體，是人們親近自然、珍重生命的重要時(shí)間。清明關(guān)系到民族的文化生命，是我們今天需要特別重視的節日。我們需要傳承清明所蘊蓄的倫理觀(guān)念與自然意識，同時(shí)也要看到當今時(shí)代變化的環(huán)境，對清明節俗作適應性的調整與更新。比如不一定非要通過(guò)燒紙來(lái)表達，也可以用鮮花、用網(wǎng)絡(luò )等方式去祭祀和寄托哀思，要有環(huán)保理念，但是雇人祭掃就屬于一種造假了。

　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，清明文化也有了新的內涵和傳承方式。這種傳承方式超越了家庭與一般社會(huì )概念，它以其跨越時(shí)空的方式營(yíng)造了新型社會(huì )關(guān)系。當代社會(huì )是網(wǎng)絡(luò )全覆蓋的社會(huì )，伴隨著(zhù)科技發(fā)展的清明文化傳播與實(shí)踐方式也發(fā)生了重要變化。人們遠離故鄉，也能通過(guò)手機直播的方式體驗與參與家鄉的祭掃活動(dòng)，或者是參與遙遠的中華先賢的祭祀大典。還有一些網(wǎng)民為了表達對逝者的追思與懷念，會(huì )在網(wǎng)上設立虛擬祭掃空間，點(diǎn)蠟燭、獻花，擺放祭品，進(jìn)行清明禮拜。

　　以虛擬空間替代實(shí)地祭拜，雖然沒(méi)有實(shí)地感覺(jué)真切，但它的情感表達同樣是真誠的。它不僅極大地節約了物力與交通往來(lái)成本，還有超越時(shí)空的傳播力度，讓清明文化發(fā)揮更大的影響力。特別是對于海外華僑華人來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )的即時(shí)性、交互性，更有助于增強他們與故鄉的聯(lián)系，共享清明節日文化。

　　當然，清明文化除了感恩懷念先人逝者之外，還有靈動(dòng)的踏青與美食文化。清明踏青郊野，蕩秋千、放風(fēng)箏、戴柳花、畫(huà)彩蛋、食青團，清明詩(shī)會(huì )、清明茶會(huì )，我們在清明時(shí)節對話(huà)歷史、親近自然，融洽親情。清明成為我們健康身心、激揚生命活力的時(shí)節。

　　祖先祭祀實(shí)際上是一次生命倫理的教育、感念先人功德的教育。我們尤其要提倡感恩的情懷。感恩是社會(huì )基本的倫理基礎，對亡故先人懷有一顆尊重之心和深深的緬懷之情，這是我們民族文化心理的重要組成部分。這種樸素的感情有利于整個(gè)社會(huì )層面的感恩文化的培養。在追思中學(xué)習感恩，推己及人，對別人、對社會(huì )心存感激，人與人之間就會(huì )充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)與同情。

　　天地清明，人間有情。天空蔚藍，飄動(dòng)的風(fēng)箏猶如美麗的蝴蝶，醉了天空，也點(diǎn)綴了我們安定祥和的生活。

　　《人民日報》（2019年04月05日 05 版）