深入學(xué)習貫徹習近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神，既要準確理解講話(huà)中提出的一系列治國理政新理念新思想新戰略，更要深刻把握講話(huà)貫穿與蘊含的科學(xué)思維方法，特別是其中的創(chuàng )新思維方法論。我們知道，創(chuàng )新思維是人類(lèi)特有的高級思維活動(dòng)與精神過(guò)程，是人類(lèi)一切創(chuàng )新活動(dòng)的精神之根、思想之源。沒(méi)有創(chuàng )新思維或思維創(chuàng )新，人類(lèi)一切創(chuàng )新活動(dòng)、人類(lèi)文明的發(fā)展與進(jìn)步均無(wú)從談起。在這個(gè)“惟創(chuàng )新者進(jìn)，惟創(chuàng )新者強，惟創(chuàng )新者勝”的大變革時(shí)代，在創(chuàng )新成為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力的歷史新階段，把握創(chuàng )新思維的本質(zhì)與要義，自覺(jué)運用創(chuàng )新思維方法，不斷提高創(chuàng )新思維能力，顯得十分迫切。而習近平總書(shū)記治國理政科學(xué)思想體系不僅包含著(zhù)系統深刻的創(chuàng )新思維方法論思想，而且是自覺(jué)運用馬克思主義創(chuàng )新思維方法論的光輝典范。

　　解放思想和實(shí)事求是的內在交融

　　創(chuàng )新思維是指不受陳規老套約束，力求對問(wèn)題作出新解答的創(chuàng )造性思維。習近平總書(shū)記高度重視創(chuàng )新與創(chuàng )新思維，他強調要把創(chuàng )新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，將改革創(chuàng )新貫穿于經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展各領(lǐng)域諸環(huán)節。為此，必須弘揚創(chuàng )新精神，激發(fā)創(chuàng )新思維，提高創(chuàng )新能力。創(chuàng )新思維就是要打破迷信經(jīng)驗、迷信本本、迷信權威的慣性思維，摒棄不合時(shí)宜的舊觀(guān)念，以思想認識的新飛躍打開(kāi)工作的新局面。而這種創(chuàng )新思維本質(zhì)上是與解放思想、實(shí)事求是相通的。解放思想、實(shí)事求是既是馬克思主義的精髓，也是毛澤東思想與中國特色社會(huì )主義理論體系的靈魂；既是中國共產(chǎn)黨人思想路線(xiàn)、思想方法的核心，更是習近平總書(shū)記治國理政新思想新理念新戰略賴(lài)以形成并始終堅持的根本方法論原則。創(chuàng )新思維同解放思想、實(shí)事求是的內在聯(lián)系體現為：一方面，一切思維創(chuàng )新都以解放思想為基本前提，沒(méi)有思想解放，就不會(huì )有思維創(chuàng )新。創(chuàng )新思維的核心要義就是要打破思維定式，超越過(guò)時(shí)陳規，破除種種迷信，沖破思想束縛，推陳出新，破舊立新，努力提出新思想、創(chuàng )造新理論、運用新方法、探索新思路、形成新做法、引導新實(shí)踐。另一方面，思維創(chuàng )新更要以實(shí)事求是為基礎，否則解放思想就可能淪為天馬行空般的胡思亂想。只有從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，才能從慣性思維中解放出來(lái)，才是真正解放思想；而只有解放思想，才能做到實(shí)事求是，從而按照現實(shí)世界的內在邏輯創(chuàng )造性地分析與解決問(wèn)題。從思維發(fā)展規律看，解放思想與實(shí)事求互為前提，是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，它們的內在交融必然帶來(lái)思維創(chuàng )新，成就思維的創(chuàng )新品格。在治國理政的理論探索與實(shí)踐進(jìn)程中，習近平總書(shū)記提出的中國夢(mèng)、“四個(gè)全面”戰略布局、國家治理體系與治理能力現代化、經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)、新發(fā)展理念、人類(lèi)命運共同體、“一帶一路”建設等新思想新理念新戰略，都是在堅持解放思想與實(shí)事求是內在統一的方法論原則下沿著(zhù)思維創(chuàng )新的正確道路取得的重要理論成果。

　　理論創(chuàng )新與實(shí)踐創(chuàng )新的辯證互動(dòng)

　　從創(chuàng )新形成的機制與規律看，習近平總書(shū)記創(chuàng )新思維方法論思想特別強調作為創(chuàng )新活動(dòng)的兩大方面即理論創(chuàng )新和實(shí)踐創(chuàng )新之間應始終葆有辯證互動(dòng)。一方面，實(shí)踐是理論創(chuàng )新的基礎，也召喚與推動(dòng)著(zhù)理論創(chuàng )新。世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居�！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制”。社會(huì )在發(fā)展，世界在變化，新情況新問(wèn)題總是層出不窮。過(guò)去合理的現在可能已經(jīng)不適應，以前長(cháng)期有效的目前可能開(kāi)始失靈。如果不能及時(shí)提出與運用新思想新理念新辦法，理論就會(huì )落后，哲學(xué)社會(huì )科學(xué)就會(huì )“肌無(wú)力”，因此需要不斷根據實(shí)踐的發(fā)展與要求與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)理論創(chuàng )新。另一方面，理論創(chuàng )新是實(shí)踐創(chuàng )新的先導，創(chuàng )新理論的指導勢必推動(dòng)實(shí)踐的創(chuàng )新，同時(shí)理論本身也在實(shí)踐創(chuàng )新中得以檢驗、修正與發(fā)展。習近平總書(shū)記強調，要不斷實(shí)現理論創(chuàng )新和實(shí)踐創(chuàng )新良性互動(dòng)，在這種統一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀中國的馬克思主義。當然，無(wú)論是理論創(chuàng )新還是實(shí)踐創(chuàng )新，都必須堅持問(wèn)題導向。堅持問(wèn)題導向是習近平總書(shū)記創(chuàng )新思維方法論的鮮明特點(diǎn)。他指出：“問(wèn)題是創(chuàng )新的起點(diǎn)，也是創(chuàng )新的動(dòng)力源。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應時(shí)代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò )、找到發(fā)展規律，推動(dòng)理論創(chuàng )新�！倍鴱哪撤N意義上說(shuō)，理論創(chuàng )新的過(guò)程就是發(fā)現問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。以新發(fā)展理念為例，它就是在總結實(shí)踐經(jīng)驗基礎上，針對我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展面臨的重大矛盾與問(wèn)題而提出來(lái)的，其中，崇尚創(chuàng )新是為了解決發(fā)展動(dòng)力不足的問(wèn)題，注重協(xié)調是為了解決發(fā)展不平衡的問(wèn)題，倡導綠色是為了解決人與自然和諧相處的問(wèn)題，厚植開(kāi)放解決的是發(fā)展內外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題，推進(jìn)共享解決的是社會(huì )公平正義問(wèn)題。新發(fā)展理念整體上將我們黨對中國特色社會(huì )主義建設規律的認識提升到了一個(gè)新境界，而發(fā)展理念的轉變勢必帶來(lái)也正在帶來(lái)當代中國發(fā)展方式的轉型，有力地引領(lǐng)著(zhù)新的發(fā)展實(shí)踐，從而使中國道路越走越寬廣。

　　唯物辯證法和現代科學(xué)方法的有機結合

　　要實(shí)現思維創(chuàng )新，關(guān)鍵在于得法，也就是要自覺(jué)把握與運用科學(xué)的創(chuàng )新思維方法。創(chuàng )新是辯證思維的必然本性與固有品格。唯物辯證法為思維創(chuàng )新提供了一系列基本方法，這些辯證思維方法包括矛盾分析法、系統思維方法、分析與綜合的統一、歸納與演繹的配合、歷史與邏輯的結合等等。習近平總書(shū)記指出，“領(lǐng)導干部一定要學(xué)會(huì )全面辯證地看問(wèn)題，在認識論上要有辯證統一的思想，在方法論上要學(xué)會(huì )統籌兼顧，在具體工作中要學(xué)會(huì )‘十指彈琴’”。習近平總書(shū)記高度重視矛盾分析方法，他說(shuō)，我們強調增強問(wèn)題意識、堅持問(wèn)題導向，就是承認矛盾的普遍性、客觀(guān)性，就是要善于把認識和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口，并運用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過(guò)程中推動(dòng)事物發(fā)展。這些年來(lái)，習近平總書(shū)記提出的不能簡(jiǎn)單以國內生產(chǎn)總值增長(cháng)率論英雄，加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式、推動(dòng)供給側結構性改革，“綠水青山就是金山銀山”等新思想，都是針對一些牽動(dòng)面廣、耦合性強的深層次矛盾的。而作為新的歷史條件下治國理政總方略的“四個(gè)全面”戰略布局的提出，則更是著(zhù)眼于當前黨和國家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾，是為解決當代中國治國理政主要矛盾而作出的總體謀劃，鮮明地體現了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統一、總體與具體的統一、偉大事業(yè)與偉大工程的統一，是自覺(jué)運用矛盾分析法進(jìn)行理論創(chuàng )新的典型范例。除了唯物辯證法之外，從習近平總書(shū)記的系列重要講話(huà)中，我們可以發(fā)現逆向思維、聯(lián)想思維、演繹思維、發(fā)散思維、收斂思維等一系列現代科學(xué)創(chuàng )新思維方法的運用，這些方法論是習近平總書(shū)記創(chuàng )新思維方法論的重要組成部分，構成了對唯物辯證法的有效補充。

　　從人民群眾與歷史傳統中汲取智慧

　　堅持群眾觀(guān)點(diǎn)、走群眾路線(xiàn)，以人民利益為中心，從人民群眾中汲取創(chuàng )新智慧，這是習近平總書(shū)記創(chuàng )新思維方法論的又一核心要義與基本品格。人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，群眾中蘊含著(zhù)不竭的創(chuàng )造力。改革開(kāi)放近40年來(lái)在認識和實(shí)踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開(kāi)放中每一個(gè)新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開(kāi)放每一個(gè)方面經(jīng)驗的創(chuàng )造和積累，無(wú)不來(lái)自?xún)|萬(wàn)人民的實(shí)踐和智慧。因此，治國理政要以人民為本，始終保持對人民的赤子之心，充分尊重人民的首創(chuàng )精神，廣泛聽(tīng)取人民意見(jiàn)，積極回應人民群眾期待，并善于從人民的實(shí)踐創(chuàng )造和發(fā)展要求中完善政策主張，使改革成果更多更公平惠及全體人民。要培育創(chuàng )新思維，不僅要拜人民為師，還要向歷史借智慧�？v觀(guān)中華民族源遠流長(cháng)的歷史傳承和悠久深厚的文化傳統，不難發(fā)現，創(chuàng )新精神是中華民族最鮮明的稟賦。歷史是最好的教科書(shū)，中國的史籍書(shū)林之中蘊含著(zhù)十分豐富的治國理政的歷史經(jīng)驗，值得我們今天“擇其善者而從之，其不善者而改之”。一方面要認識到?jīng)]有繼承，就沒(méi)有發(fā)展，要堅持在繼承中創(chuàng )新，反對歷史虛無(wú)主義；另一方面也要看到，由于時(shí)代條件的變化，我們不能簡(jiǎn)單地將歷史文化傳統中的許多思想和做法移植到今天，這就需要對傳統進(jìn)行創(chuàng )造性轉化，賦予其新的時(shí)代內涵和表現形式，激發(fā)傳統智慧在當代的生命力和效用，從而完成由“返本”而“開(kāi)新”的創(chuàng )新活動(dòng)。正是基于對歷史傳統的深刻理解，習近平總書(shū)記提出要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統文化講仁愛(ài)、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統文化成為涵養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉”。

　�。ㄗ髡撸涸�久紅，系江蘇省中國特色社會(huì )主義理論體系研究中心特聘研究員）