作者：任大剛 來(lái)源：公號“冰川思想庫”

　　這一波此起彼伏，持續快一年的房?jì)r(jià)上漲，或將在歷史上留下一筆。

　　中國正史記載的都是帝王將相的家事，他們的住房從來(lái)不成問(wèn)題。房?jì)r(jià)在正史里不上臺面，只是散見(jiàn)于不經(jīng)意間的一筆帶過(guò)。比如詩(shī)人白居易帶著(zhù)他的詩(shī)作拜見(jiàn)文壇大佬顧況，顧況看了一下他的姓名，再看看他的面相，隨口來(lái)了一句：“米價(jià)方貴，居亦弗易�！� 也就是說(shuō)，在長(cháng)安城生活，吃的東西貴，房?jì)r(jià)也不便宜。

　　這雖是玩笑話(huà)，卻是可以理解的。唐時(shí)的長(cháng)安，是世界上唯一的國際化大都市，應該比現在的紐約地位還要高，相應地，相對生活成本應高于現在的紐約。唐朝的詩(shī)人，大概相當于現在的互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者，走到哪里都是都是吃得開(kāi)的。白居易不僅謀得了公務(wù)員的身份，還精通互聯(lián)網(wǎng)，但是他要買(mǎi)房，照樣不容易。

　　白居易的辦法是到長(cháng)安東郊租了四間茅屋，每天騎馬上下班，歷經(jīng)十年，仍然沒(méi)有存夠錢(qián)到市中心買(mǎi)房子。后來(lái)終于在相當于現在的衛星城渭南買(mǎi)了房，平時(shí)住在單位，節假日才回家居住。

　　長(cháng)安城布局圖。

　　到了宋代，房?jì)r(jià)高企的問(wèn)題仍然存在。歐陽(yáng)修在中央工作多年，一直租住在小巷子里。蘇轍晚年到許昌，花掉大半輩子積蓄，賣(mài)掉一批藏書(shū)，修造了一百余間房子的大院落。

　　實(shí)際上，從古到今，修房造屋，從來(lái)就是絕大多數家庭最大的事情之一，很多時(shí)候，這一經(jīng)濟行為對一個(gè)家庭的潛在影響力，甚至比婚喪嫁娶還要大。

　　但是，中國古代特別是秦漢以來(lái)，除了個(gè)別時(shí)間，儒家思想從道統到政統，一直為統治者所高度推崇，然而那么多的碩儒，居然沒(méi)有一個(gè)出來(lái)指點(diǎn)當如何應付這種比婚喪嫁娶還要重要的事情，鄙人只好從儒家的創(chuàng )始人孔子那里，初探一下他是怎樣看待住房問(wèn)題的，以補其政統之不足。

　　孔子的收入買(mǎi)房不成問(wèn)題

　　要說(shuō)住房，首先要了解孔子的收入。

　　孔子的祖上是宋國的國君，家世非常顯赫，但經(jīng)過(guò)十代，已經(jīng)衰敗，到孔子時(shí)已經(jīng)家境貧寒，社會(huì )地位低下。有一次，年輕的孔子想去參加魯國大佬季孫氏舉辦的party，結果還沒(méi)進(jìn)大門(mén)，就被保安隊長(cháng)陽(yáng)虎攔住了，說(shuō)我們招待的是名士，沒(méi)有邀請你啊。搞得孔子很沒(méi)面子，灰溜溜地走了。

　　孔子受到刺激，異�？炭�，掌握了關(guān)于“禮”的知識，積累了一點(diǎn)名氣，逐漸有了一些收入。社會(huì )活動(dòng)家的收入與名氣有強相關(guān)性，孔子時(shí)代就不例外了。

　　孔子的收入主要有兩部分，一是工資收入。

　　年輕時(shí)候，孔子在季孫氏那里管過(guò)倉庫，會(huì )計出納一肩挑，工作干得很出色；升任管牧場(chǎng)的小官，懂得牛羊交配的技術(shù)，牲口繁衍得很快；接著(zhù)搞基建。不過(guò)這三個(gè)職位的待遇，均未見(jiàn)于史書(shū)記載。

　　后來(lái)孔子從魯國出發(fā)，到國立圖書(shū)館館長(cháng)老子那里留學(xué)。魯昭公給的待遇是一輛車(chē)子、兩匹馬、一名童仆，隨他前往。當時(shí)出門(mén)能夠坐牛車(chē)就不錯了，而孔子得到坐馬車(chē)的待遇，這個(gè)差異，遠不止于今天坐普快硬座與坐飛機商務(wù)艙之別。

　　孔子的工資收入，明文記載見(jiàn)于《史記�？鬃邮兰摇�，他五十六歲的時(shí)候，已經(jīng)是魯國的大司寇（大概相當于最高法院的院長(cháng)）代行總理職務(wù)。后來(lái)衛靈公問(wèn)起孔子做大司寇的收入，孔子說(shuō)有俸米六萬(wàn)斗。這個(gè)俸祿，可折合九萬(wàn)公斤小米，按照時(shí)價(jià)，年薪百萬(wàn)。

　　此外還有一些日常福利。比如國君祭祀結束后，大夫以上可以分到烤肉�？鬃佑幸淮螞](méi)有分到烤肉，知道政務(wù)出了大問(wèn)題，趕緊辭職走了。

　　孔子。

　　孔子還有兩筆預期的大封賞，由于小人作梗，沒(méi)有到手。

　　一是齊景公打算把尼溪的田地封賞給孔子，但由于晏嬰的勸阻，這個(gè)封賞沒(méi)有成功，甚至待遇還下降了——齊景公對孔子說(shuō)，用給季氏那樣高的待遇給你，我做不到，所以就用上卿季孫氏、下卿孟孫氏之間的待遇給你。但待遇下降也不行，后來(lái)有人要殺掉他，他只好逃走。

　　另一次是楚昭王想把有戶(hù)籍登記的七百里地方封給孔子。楚國的令尹（相當于首相）子西出面勸阻，這事又黃了。

　　孔子終生都很痛恨小人。

　　孔子的第二筆收入來(lái)自“束脩”，也就是學(xué)費收入。

　　孔子是開(kāi)創(chuàng )私人辦學(xué)先河的人物，他有弟子三千人，他自己說(shuō)“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，也就是說(shuō)，只要提一塊臘肉來(lái)充當學(xué)費，就可以入孔門(mén)做弟子聽(tīng)課了。這個(gè)學(xué)費標準說(shuō)高不高，說(shuō)低也不低，因為在古代，能夠吃上肉是不容易的，否則何以用“肉食者”指代掌權人？

　　由于孔子經(jīng)常丟掉公職，所以收取學(xué)費應該是孔子的日常收入，孔子有名有姓的學(xué)生中，有的很窮，比如顏回，29歲貧病而死，孔子心痛得要死；有的很有錢(qián)，比如子貢，幾乎是終生跟隨左右，孔子去世后，守墓六年才離開(kāi)。估計孔子的一切開(kāi)銷(xiāo)，子貢都搶著(zhù)買(mǎi)單。

　　通觀(guān)孔子一生，特別是成名之后，除了在路上碰巧遇到戰亂，基本上沒(méi)有為衣食住行發(fā)過(guò)愁。

　　孔子對居住環(huán)境的要求

　　盡管春秋時(shí)期，還沒(méi)有形成富人區和貧民區，但孔子對小區居民的德行要求很高，這從他對弟子顏回的態(tài)度可以看出來(lái)。

　　顏回是孔子最喜歡的弟子�？鬃涌洫勵伝卣f(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉回也！”也就是說(shuō)，顏回飲食粗糙，幾乎以黑暗料理為生，住的地方是“陋巷”，也就是說(shuō)，地段也很差，基本上就是現在的貧民窟。但孔子并不嫌棄顏回，對他的評價(jià)遠遠超過(guò)富豪子貢。

　　顏回。

　　這不免讓人想起數年前某名教授曾對學(xué)生說(shuō)：“當你四十歲時(shí)，沒(méi)有四千萬(wàn)身價(jià)不要來(lái)見(jiàn)我，也別說(shuō)是我的學(xué)生�！睋�說(shuō)最近去世的某名教授也對學(xué)生說(shuō)過(guò)“你這輩子賺不到千萬(wàn)就白活了”。古今對照，讓人感慨萬(wàn)千。

　　孔子有一次想到中原以外的邊遠地區居住。有人說(shuō)：“條件太差了，怎么辦？”孔子說(shuō)：“君子居住在哪兒，條件差點(diǎn)又有什么關(guān)系？”

　　孔子還說(shuō)過(guò)，“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言�！币簿褪钦f(shuō)，是不是君子，與居住環(huán)境的高檔與否，完全沒(méi)有關(guān)系。引申開(kāi)來(lái)，孔子一定不認同把富人區叫住“高尚社區”的說(shuō)法，富人區與德行高尚沒(méi)有任何聯(lián)系，顏回居住的“陋巷”，也可以叫“高尚社區”。

　　孔子能忍受小區環(huán)境不好，但是對大環(huán)境是有要求的。他提到：“危邦不入，亂邦不居�！币簿褪钦f(shuō)，發(fā)生戰亂的國家，不要移民進(jìn)去；國家發(fā)生混亂，趕緊移民出去，堪稱(chēng)最早的移民專(zhuān)家。

　　孟子的母親恐怕對孔子的居住理念不十分認同，為了孟子有一個(gè)良好的教育環(huán)境，竟然三次搬家。這大概是學(xué)區房追逐者的鼻祖�？鬃语@然沒(méi)有為了兒子孔鯉的教育而搬過(guò)家。

　　房屋品質(zhì)和裝修風(fēng)格

　　孔子有沒(méi)有個(gè)人住宅，史無(wú)明確記載。不過(guò)按他的活動(dòng)軌跡推算，他在老家應該有祖上留下的老宅，供夫人和孔鯉居住，至于他自己，長(cháng)年在外奔波，年薪百萬(wàn)的時(shí)候，是否有錢(qián)財送回家翻修住宅，則不得而知。而即便要翻修祖宅，也不會(huì )逾越自己的身份，大拆大建，引人注目，因為這要符合禮制才行。

　　孔子并不拒絕住在豪宅里，比如他對“八佾舞于庭”，也就是級別不夠，卻使用八對女性文藝工作者在大廳里跳舞非常反感，認為逾越禮制，“是可忍孰不可忍”，但是他對“庭”的裝修風(fēng)格卻沒(méi)有什么指責，相反卻認為“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！币簿褪钦f(shuō)，追求富裕是可以的，即便趕馬車(chē)做司機，只要致富正當，自己也愿意干，當然如果不能致富，那么就愛(ài)好一點(diǎn)別的好了，像顏回一樣住在“陋巷”也無(wú)所謂。

　　春秋戰國時(shí)期的建筑格局。

　　孔子有公職，在政府上班的時(shí)候，也是住豪宅的。有一次，他的馬廄失火，他下班回來(lái)，先問(wèn)傷到人沒(méi)有，沒(méi)有問(wèn)馬的死活。拿今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，他的住宅是帶車(chē)庫的那種，當然屬于豪宅。

　　孔子裝修房屋的思想體現在他批評宰予的言論中。宰予白天睡覺(jué)，孔子罵他“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”，從裝修房屋的角度來(lái)說(shuō)，孔子反對在裝修房屋時(shí)，使用“朽木”，即不合格的裝修材料；對墻體的材質(zhì)，他也很在意，不能使用糞土，而要用粘土或黃土，否則無(wú)法批墻。

　　孔子比一般人意志堅定的地方，是敢于不住豪宅。他經(jīng)常辭職不干，走了，實(shí)際也就是搬出國君分配給的豪宅�？鬃诱f(shuō)，“奢則不孫，儉則固，與其不孫也，寧固�！币�申開(kāi)來(lái)，就是住慣豪宅的人，容易不謙遜，愛(ài)出風(fēng)頭；只有住普通住宅的人，才能腳踏實(shí)地，做實(shí)事。

　　孔子會(huì )怎樣看待高房?jì)r(jià)

　　綜上所述，孔子關(guān)于住房的理念，可以歸納為：

　　1、有沒(méi)有房產(chǎn)是無(wú)所謂的，更重要的是自己的理想抱負能不能實(shí)現，為了理想，隨時(shí)可以?huà)仐壏慨a(chǎn)；

　　2、住房的好壞無(wú)所謂，關(guān)鍵要看住在一起的鄰居德行是否高尚；

　　3、房屋的品質(zhì)和裝修也無(wú)所謂，關(guān)鍵要看住在房子里的人言行舉止是否合乎禮制。

　　那么在今天，孔子的這些住房理念是否派得上用場(chǎng)呢？我以為很難。

　　首先，從去年下半年到現在，房?jì)r(jià)飆升，房產(chǎn)簡(jiǎn)直成了分割社會(huì )階層的利刃，“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，你孔子最初的努力學(xué)習，不就是為了恢復家族的榮光嗎？學(xué)習是一種途徑，但如果無(wú)論如何刻苦學(xué)習，刻苦工作，都買(mǎi)不上一套房，那該怎么辦呢？孔子的意思是向顏回學(xué)習，租房、住經(jīng)適房、小戶(hù)型……這還用圣人教嗎？

　　其次，孔子覺(jué)得不買(mǎi)學(xué)區房，住在菜場(chǎng)小學(xué)旁邊也無(wú)所謂。但你架不住那么多人在搶學(xué)區房，這不是用德行修養能夠勸阻的吧？

　　再次，住在房子里，言行舉止要反映出德行來(lái)，在今天更是缺乏可操作性。所以孔子提出“慎獨”，也就是不要躲在家里，看一些逾越禮制的視聽(tīng)節目。但這個(gè)似乎更難，能夠搞好個(gè)人衛生，不驚擾鄰居就不錯了。

　　一言以蔽之，孔子的思想在個(gè)體的德行修養方面，仍有相當影響，但面對今天的公共事務(wù)，特別是最重要的社會(huì )經(jīng)濟現象，則完全沒(méi)有任何解釋能力，也提不出多少有價(jià)值的參考意見(jiàn)。作為一種政統，它既不能幫助為政者解釋房?jì)r(jià)因何上漲，也不能告訴投資者當如何應對。我們不苛求2500年前的孔子有先知之明。但2500年后的今天，面對全民都很關(guān)注的這個(gè)社會(huì )經(jīng)濟問(wèn)題，那些現世的儒學(xué)信奉者們又何嘗給予了一言半語(yǔ)的學(xué)理闡發(fā)？

　　孔廟。

　　不過(guò)我相信如果孔子再世，他作為“集大成者”和最有智慧的人，面對公共事務(wù)，會(huì )有深刻見(jiàn)解，樂(lè )于做一名“公知”。只不過(guò)這種見(jiàn)解的分析工具，一定不是他自己創(chuàng )造的儒家學(xué)說(shuō)，而是現代西方經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)與社會(huì )學(xué)，等等。

　　在今天，不管是治國理政還是具體到一家公司，一個(gè)家庭的管理，都有很多現成的技術(shù)性的方法，這些方法的一部分，可能體現了某些儒家思想的原則，但儒家的某些思想原則，本身就有普世性，并非為儒家所專(zhuān)有。

　　不明白這一點(diǎn)，而把孔子思想提到“憲政”的嚇死人的位置，他怎么可以為2500年之后的今天包打天下。強如是，不亦蠢乎？