2025年，故宮博物院迎來(lái)百年華誕。作為“生日禮物”，“百年守護——從紫禁城到故宮博物院”特展，從195萬(wàn)件（套）館藏文物里，精選出200件（套）進(jìn)行展示。展覽通過(guò)“一脈文淵”“百年傳承”“萬(wàn)千氣象”三大篇章，用實(shí)物串聯(lián)起一段跨越百年的文化守護史，讓公眾清晰觸摸到中華文明，也看到故宮從萌芽到成長(cháng)、從艱難探索到銳意創(chuàng )新的每一步足跡。
一脈文淵：文物里的山河巨變
在展廳入口處，一對“掐絲琺瑯太平有象”擺件格外顯眼。這對擺件是故宮博物院首批擁有“身份證”的藏品。1924年11月溥儀出宮后，清室善后委員會(huì )開(kāi)始逐宮清點(diǎn)文物，按《千字文》順序編號。最先清點(diǎn)的乾清宮，文物以“天地玄黃”的“天”字開(kāi)頭，這對擺放在乾清宮西暖閣的太平有象，編號正是“天字七二〇”和“天字七二一”，見(jiàn)證了故宮從皇家私產(chǎn)到全民共享的第一步。
清室善后委員會(huì )后來(lái)出版了《故宮物品點(diǎn)查報告》，足足6編28冊，記錄了94000多號、117萬(wàn)件文物。這份泛黃的檔案，直到今天仍是故宮追溯藏品來(lái)源的工具書(shū)。
其實(shí)早在清代，宮廷已有整理文物家底的意識。這次展出的“洮河石達摩渡海橢圓硯”，在《西清硯譜》里就有記載。該書(shū)是乾隆皇帝讓人編的“硯臺圖鑒”，收錄了241方名硯。同期編纂的《西清古鑒》，則記錄宮里的1529件青銅器。這些圖書(shū)為弄明白清宮舊藏的來(lái)龍去脈，提供了參考。
1925年10月10日故宮博物院成立那天，乾清門(mén)內擠滿(mǎn)了人，前兩天就有五萬(wàn)多人來(lái)參觀(guān)。這次亮相特展的“二十五寶璽”，就曾是當年的“明星展品”。象征最高權力的皇家寶璽，成了普通人近距離觀(guān)看的文物，正是故宮“從禁苑到殿堂”的最好注腳。
寶璽旁邊展柜里的三件瓷器，“乾隆款花卉紋蒜頭瓶”“斗彩鴛鴦蓮池圖碗”“粉彩嬰戲圖雙耳撇口瓶”是“故交”了。百年前，它們曾在承乾宮的清代陶瓷陳列室展出，當時(shí)用的還是木質(zhì)玻璃門(mén)展柜。百年后，三件瓷器在午門(mén)重逢，像是一場(chǎng)跨越世紀的“老友記”。
其實(shí)，紫禁城的文物早有“公開(kāi)露面”的經(jīng)歷。1914年成立的古物陳列所，就把武英殿、敬思殿改成陳列室，還建了寶蘊樓當庫房。這次展出的“德化窯白釉達摩立像”，是原古物陳列所的館藏。清代余省的《牡丹雙綬圖》，則蓋著(zhù)“寶蘊樓書(shū)畫(huà)錄”鑒藏印，一看就知道曾在寶蘊樓待過(guò)。
1933年，山海關(guān)淪陷，成了故宮文物“南遷”的起點(diǎn)。當年2月，故宮博物院、古物陳列所等機構的19000多箱文物，從北平出發(fā)，開(kāi)始了漫漫遷徙路。此次展出的“青花嬰戲圖蓋罐”，是這段征程的親歷者：1933年先到上海，1936年轉去南京，1937年上海戰事吃緊后走西遷中路，經(jīng)武漢、宜昌、重慶，1939年9月抵達四川樂(lè )山安谷，一路顛沛卻完好無(wú)損。
書(shū)畫(huà)類(lèi)文物南遷更“嬌貴”，既要防磕碰，又要躲潮氣、雨水和火災。王翚《陡壑奔泉圖》軸上，除了帝王鑒藏印，左裱邊有“教育部點(diǎn)驗之章”。這背后藏著(zhù)一段故事：1933年文物運到上海時(shí)，因為時(shí)間急，只登記了品名和件數，沒(méi)編詳細清冊。1934年11月，時(shí)任故宮博物院院長(cháng)的馬衡主持重新核對，點(diǎn)驗過(guò)的書(shū)畫(huà)都蓋了這個(gè)章，給文物補發(fā)了“安全通行證”。
南遷文物里，石鼓的故事流傳很廣。這次展出的“緙絲集石鼓所有文成十章制鼓重刻序卷”，全長(cháng)8米多，是按乾隆皇帝《御筆重排石鼓文》織成的，當年在養心殿庫房被發(fā)現。石鼓歷經(jīng)兩千年，石皮早就和鼓身分離，稍碰一下就可能剝落，但南遷路上保護得嚴，如今安然躺在寧壽宮石鼓館里“養老”。
南遷文物只是故宮藏品的一小部分。明代沈周的《桐蔭玩鶴圖》就沒(méi)參與南遷，屬于“留平文物”。北平淪陷八年里，總務(wù)處長(cháng)張庭濟帶著(zhù)留守的故宮人，跟敵偽斗智斗勇，才把這些珍品守住。
除了可移動(dòng)文物，故宮的建筑也需要守護。20世紀30年代初，中國營(yíng)造學(xué)社社長(cháng)朱啟鈐請梁思成等人測繪故宮建筑，“七七事變”后，測繪被迫停下。1941年，朱啟鈐委托建筑師張鎛接著(zhù)干，用時(shí)三年多，畫(huà)出約600幅中軸線(xiàn)建筑實(shí)測圖。這次展出的兩張太和門(mén)彩繪圖紙，就是當時(shí)的成果，為修復古建筑留下了原始數據。
新中國成立時(shí)，故宮建筑年久失修，政府不僅允許博物院用售票款修建筑，還每年撥專(zhuān)款，成立工程小組。兩三年清理整修下來(lái)，故宮終于找回“精氣神”，傳統工藝也在修繕中慢慢恢復。
太和門(mén)大吻、斗栱模型、彩畫(huà)小樣，這些展品是古建筑修繕的見(jiàn)證者。太和門(mén)大吻是屋頂正脊兩端的“守護神”，象征“雙龍呈祥、避火消災”，因為太大，是分四塊燒好再用銅鎏金鋦子拼起來(lái)的。斗栱是中國建筑的“獨門(mén)絕技”，方形的斗和弓形的栱拼在一起，既能撐起屋檐，又能減震、裝飾。展柜里的重昂五踩斗栱模型，是按清工部《工程做法》做的，旁邊展板上景運門(mén)、樂(lè )壽堂修繕時(shí)的工人合影，讓人想起當年修建筑的辛苦。
1950年到1958年，6200多箱南遷文物分三批回到故宮。展柜里的“銘銅嘉量”和“青花藍查體梵文出戟蓋罐”，是“一留一遷”的縮影：嘉量沒(méi)離開(kāi)過(guò)北平，而青花罐經(jīng)歷了南遷北返，最終從南京回家。
1948年到1949年，2900多箱南遷文物被運往臺灣。如今兩岸文物隔海相望，但文脈同源、器道一體，都是中華文明的“孩子”。一器一物里藏著(zhù)共同的歷史，一紋一飾里畫(huà)著(zhù)相連的文明，這是“一脈文淵”最動(dòng)人的地方。
百年傳承：成長(cháng)和煥新“日記”
百年故宮，不僅守住了老祖宗留下的文物，還讓藏品越來(lái)越豐富、修復技術(shù)越來(lái)越精湛、古建筑保護理念越來(lái)越完善?！鞍倌陚鞒小逼?，像一部成長(cháng)和煥新“日記”。
清末，宮廷文物曾大量流散，新中國成立后，通過(guò)撥交、捐獻、購買(mǎi)，眾多國寶又重新聚集到故宮，就像百川歸海。
先說(shuō)撥交而來(lái)的。展出的“田黃三聯(lián)印”，是用一塊田黃石雕成，三個(gè)印臺用活鏈連起來(lái)，巧奪天工。溥儀出宮時(shí)把它帶在身邊，1950年上交國家，后來(lái)?yè)芙还蕦m收藏?！端膸烊珪?shū)目錄卷》也是國家調撥來(lái)的，這是紀昀親筆寫(xiě)的《四庫全書(shū)總目》“精華版”，每一筆都透著(zhù)用心。王珣《伯遠帖》和王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻之《中秋帖》并稱(chēng)“三?！?，但另兩件是唐摹本和宋臨本，只有《伯遠帖》是東晉真跡。1951年，經(jīng)周恩來(lái)總理指示，《伯遠帖》從香港購得，撥交回到故宮的“懷抱”。
再說(shuō)捐獻而來(lái)的。此次展出的青銅器里，“父戊舟爵”是黃靜涵捐的，“毓祖丁卣”是章乃器捐的，“蔡公子壺”是馮公度捐的。工藝品里，織繡珍品《韓希孟繡宋元名跡圖》冊，是關(guān)瑞梧捐的。陶瓷品里，“大明成化年制款斗彩三秋杯”，是鑒定家孫瀛洲捐的。孫瀛洲1956年到故宮工作，先后捐了3000多件文物，幾乎傾畢生所藏。
購買(mǎi)也是豐富藏品的重要途徑。元代王振朋《伯牙鼓琴圖》，乾隆年間進(jìn)了內府，后來(lái)流散出去，故宮博物院把它買(mǎi)了回來(lái)。1996年，故宮買(mǎi)下沈周的《仿黃公望富春山居圖》。沈周曾收藏過(guò)《富春山居圖》真跡，他61歲時(shí)背臨這幅畫(huà)，既還原了原作的山水布局，又透出自己的筆法特色。
文物像“老人”，需要細心呵護，故宮的修復師們是文物的“醫生”，讓許多“生病”的國寶重新煥發(fā)光彩。
書(shū)畫(huà)修復是故宮的強項。唐代韓滉《五牛圖》，是新中國成立后從香港重金購回，轉交給故宮。當時(shí)畫(huà)面滿(mǎn)是灰塵，到處是裂痕，畫(huà)心和托紙脫開(kāi)，像一件破衣服。1977年，裱畫(huà)專(zhuān)家孫承枝帶著(zhù)團隊接手修復，洗塵、揭補、全色、裝裱，最終讓古畫(huà)恢復神采。
這次展覽展出了兩幅《清明上河圖》，一幅是北宋張擇端的真跡，一幅是馮忠蓮的摹本，最受觀(guān)眾青睞。上世紀50年代，張擇端的真跡從東北博物館（今遼寧省博物館）回到故宮時(shí)，破損很?chē)乐?，楊文彬做主修人，花?年近9個(gè)月才修好。
摹本的故事更動(dòng)人?！凹垑矍?，絹保八百”，為讓絹本畫(huà)傳得更久，臨摹是經(jīng)典手段。上世紀60年代，馮忠蓮接下臨摹《清明上河圖》的任務(wù)，直到1980年9月才完成。馮忠蓮是輔仁大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)，作品當過(guò)國禮，為了臨摹古畫(huà)，她放棄個(gè)人創(chuàng )作，默默做了新中國古畫(huà)臨摹的開(kāi)拓者，還培養了一批徒弟。
除了書(shū)畫(huà)，故宮在古琴、青銅器、鐘表修復上也有絕活。唐代的“大圣遺音”琴，1925年清室善后委員會(huì )清點(diǎn)時(shí)，只登記為“破琴一張”，扔在養心殿南庫角落。1949年，古琴家管平湖把它撿回來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)修理，讓它重新發(fā)出清亮聲音。
“蟠蛇紋卣”的修復更難。這件先秦酒器，器壁只有1到2毫米厚，出土時(shí)不僅碎成130多片蠶豆大的碎片，還存在變形、腐蝕、斷裂。修復師們先整形、再拼對，接著(zhù)焊接粘接，最后補缺做色才恢復好。
故宮的鐘表修復，因《我在故宮修文物》被更多人知道。展柜里的“銅鍍金仙猿獻壽麒麟馱鐘”，是修復成果的縮影。鐘表外觀(guān)華麗，內部結構復雜得像精密儀器，修復時(shí)要把零件全拆下來(lái)洗干凈，有問(wèn)題的地方修好，再重新組裝調試，非常耗時(shí)耗力。
故宮作為世界上現存規模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群，保護“凝固的歷史”，也是故宮人的重要使命。
這次展出的“樂(lè )壽堂隔扇”，是古建筑修繕成果的縮影。隔扇框架是紫檀木的，自上而下分隔心、絳環(huán)板、裙板三部分，光修復就涉及木器、鑲嵌、書(shū)畫(huà)裝裱、織繡等多種工藝。
燙樣是清代的“建筑模型”，展出的“長(cháng)春宮燙樣”，把長(cháng)春宮、東西配殿、體元殿、中心涼棚都做了出來(lái)，連涼棚頂的五扇天窗、上下兩層卷簾都清晰可見(jiàn)。雖然長(cháng)春宮涼棚早沒(méi)了，但看這個(gè)燙樣，就能知道清代皇宮夏天怎樣防暑。
太和殿屋脊上的“琉璃仙人走獸”，也是這次的展品。它們不只是裝飾，還能穩固屋脊、保護木構件不漏水，每只走獸有獨特寓意。展出的這組文物是康熙年間太和殿重建時(shí)燒制的，至今顏色鮮亮，造型生動(dòng)。
2024年7月，北京中軸線(xiàn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。此次展出的《午門(mén)前至正陽(yáng)橋牌樓擬修各工情形立樣全圖》和《正陽(yáng)門(mén)大樓立樣圖》，記錄了清代修繕中軸線(xiàn)建筑的流程，就像“施工說(shuō)明書(shū)”，為今天保護、修復這些建筑提供了模板。
從清點(diǎn)文物到修復珍品，從保護建筑到傳承工藝，“百年傳承”講的不只是文物的故事，更是故宮人的故事。是他們用一輩子的堅守，讓這座百年博物院始終充滿(mǎn)生機。
萬(wàn)千氣象：從庫房到學(xué)堂、橋梁
雖為故宮，非止舊章?！叭f(wàn)千氣象”篇章告訴世人，今天的故宮早已不是“藏舊物的庫房”，而是“育人的學(xué)堂”“交流的橋梁”。
青銅器展區的“蓮鶴方壺”，是春秋時(shí)期的工藝杰作。新中國成立后，這件方壺撥給故宮，另一件在河南博物院，兩件“姐妹壺”各自守護著(zhù)文化記憶。
金銀器展區里的“金甌永固杯”，是清代元旦開(kāi)筆儀式的御用禮器。從雍正開(kāi)始，每年元旦，皇帝都會(huì )到養心殿東暖閣明窗處，寫(xiě)“五谷豐登、國泰民安”之類(lèi)的祝語(yǔ)，桌上的“金甌永固杯”里倒滿(mǎn)屠蘇酒，象征國運昌盛。
玉器展區里，“良渚文化青玉神人紋琮”“紅山文化玉圭”“戰國至西漢白玉龍鳳紋璧”“紅山文化玉玦形龍”，串起了先民的禮制萌芽。這些玉器雖年代不同，但都能讓人感受到先民對天地的認知。
碑拓展區的“明拓千福寺多寶塔感應碑冊”“明拓魯相韓敕造孔廟禮器碑冊”，記錄著(zhù)古代的禮制。值得一提的是，曲阜孔廟的“禮器碑”作為漢代著(zhù)名碑刻，記的是修孔廟、祭孔子的事，此次展出的明拓本是現存最早的版本，顯示出文脈的延續。
展覽還專(zhuān)門(mén)挑選了反映中華文明特質(zhì)的文物，讓觀(guān)眾看到古人的“經(jīng)世之道”。
治水文物展區，《治河方略》是清代治河經(jīng)驗的“總結報告”，不僅寫(xiě)了黃河、淮河、大運河的水系分布，還回顧了黃河的變遷和治理辦法，重點(diǎn)記錄了十七世紀蘇北地區黃、淮、運決口的應對措施?！肚∮}密勒塔山大禹治水圖翡翠冊》，刻的是乾隆為寧壽宮“大禹治水玉山”寫(xiě)的詩(shī)，詩(shī)里既稱(chēng)贊了大禹功績(jì)，又考證了河源和疆域。
耕織主題文物，體現了古人的“重農”理念。道光“慎德堂款粉彩耕織圖蓋碗”，碗身上用粉彩繪了《耕織圖》，既展示了御窯制瓷水平，也透著(zhù)“崇儉去奢、慎修思永”的執政思想?！敦范G耕織圖像冊》是雍正做皇子時(shí)命人畫(huà)的，畫(huà)的是雍正和他的福晉，是皇家“勸農”的直觀(guān)寫(xiě)照。
天象時(shí)序主題文物，藏著(zhù)古人“觀(guān)天治時(shí)”的智慧?！绊樦五兘鹦路ǖ仄饺贞小?，刻著(zhù)時(shí)刻線(xiàn)、節氣線(xiàn)，有三角形晷針和指南針，是中西結合的產(chǎn)物，幫助當時(shí)的人更好地掌握日晷原理?！翱滴蹉~鍍金簡(jiǎn)平星盤(pán)儀”，刻著(zhù)時(shí)間度分，有提環(huán)方便攜帶，但沒(méi)有窺管，不能實(shí)測，主要用來(lái)演示天文運行和節氣變化?！坝圃铝钇呤蛟?shī)色墨”，每塊墨上都刻著(zhù)《節氣物候圖》，背面是乾隆的《七十二候》詩(shī)，這墨是“順時(shí)而作”的見(jiàn)證。
旁邊的“康熙銀鍍金渾儀”，是南懷仁制作的，既能表現日月繞地球轉動(dòng)的“地心說(shuō)”，又標注了“亞西亞”“歐羅巴”等大洲名稱(chēng)，結構上保留中國傳統的“上圓下方”，刻度和原理卻融入西方科學(xué)，是中西合璧的代表?！毒胖萑缫鈭D》取意乾隆“九州萬(wàn)物同如意”的詩(shī)句，以渾儀為中心，繪著(zhù)博古雅玩，透著(zhù)“九州如意、百福繁生”的美好祝愿。
展覽的最后一件展品，是“乾隆碧玉描金云龍紋特磬”。以磬收尾，是因為磬為禮器，象征和音。這件特磬用新疆和田青玉雕成，飾有描金云龍紋，象征“聲教遠播，四海同和”。自古以來(lái)，中華文明就有“功成作樂(lè )，治定制禮”的傳統，玉磬不只是樂(lè )器，更是文明的象征。
以物正史，以文啟智，故宮乃學(xué)府，展覽即文章。在百年故宮，我們能看到過(guò)去，也能讀懂未來(lái)；能觸摸歷史，也能感受文明的脈動(dòng)。
